Libro 18: LIBRO DEL AYUNO

18.1 Observación de la Luna Nueva para Comenzar y Terminar el Ayuno de Ramadán.

1

Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Abdallah Ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, una vez mencionó Ramadán y dijo: "No comencéis el ayuno hasta que no veáis la luna nueva, y no rompáis el ayuno (al final de Ramadán) hasta que la veáis. Si la luna nueva está oculta de vuestra vista por las nubes, entonces calculad [cuando debería ser]."

2

Yahya me relató de Malik, de Abdallah Ibn Dinar, de Abdallah Ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Un mes tiene veintinueve días. No comencéis el ayuno ni lo rompáis hasta que hayáis visto la luna nueva. Si la luna nueva está oculta de vosotros por nubes, entonces calculad [cuando debería ser]."

3

Yahya me relató de Malik, de Zawr Ibn Zayd ad-Dili, de Abdallah Ibn Abbás, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, mencionó en una ocasión Ramadán y dijo: "No comencéis el ayuno ni lo rompáis hasta que hayáis visto la luna nueva. Si la luna nueva está oculta de vosotros por nubes, entonces completad un total de treinta días."

4

Yahya me relató de Malik que él había oído que una vez, en el tiempo de Uzmán Ibn Affan, se vio la luna nueva por la tarde y Uzmán no rompió su ayuno hasta que la noche llegó y el sol se puso.

Yahya dijo que había oído decir a Malik que alguien que ve la luna nueva de Ramadán estando sólo debe comenzar el ayuno y no romperlo si sabe que ese día es parte de Ramadán. Y añadió: "Alguien que ve la luna nueva de Shawwal cuando está solo no rompe el ayuno, porque la gente sospecharía de la fiabilidad de uno de entre ellos que rompe el ayuno. Esta gente, cuando ven la luna nueva, deben decir: "Hemos visto la luna nueva." Quien vea la luna nueva de Shawwal durante el día no debe romper su ayuno sino que debe continuar ayunando durante el resto del día. Esto es debido a que se trata realmente de la luna nueva de la noche entrante."

Yahya dijo que él había oído a Malik decir: "Si la gente esta ayunando el día del Fitr pensando que todavía es Ramadán, y entonces les llega una evidencia definitiva de que la luna nueva de Ramadán se había visto un día antes de que ellos comenzaran a ayunar y de que están ahora en el día treinta y uno, entonces deben romper el ayuno ese día, a cualquier hora que la noticia les llegue. No obstante, no rezan la oración del Id si oyen las noticias después de que el sol haya comenzado a declinar."

18.2 Poner la Intención de Ayunar Antes del Amanecer.

5

Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía decir: "Sólo ayuna [realmente] quien pone la intención de ayunar antes del amanecer."

Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que Aisha y Hafsa, las esposas del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, también dijeron lo mismo.

18.3 Apresurarse a Romper el Ayuno.

6

Yahya me relató de Malik, de Abu Hazim Ibn Dinar, de Sahl Ibn Sa’id as-Sa’idi, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Permanecerán los hombres en el bien siempre que se apresuren a romper el ayuno."

7

Yahya me relató de Malik, de Abdurrahmán Ibn Harmala al-Aslami, de Sa’id Ibn al-Musayyab, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Permanecerán los hombres en el bien siempre que se apresuren para romper el ayuno."

8

Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Humayd Ibn Abdurrahmán, que Umar Ibn al-Jattab y Uzmán Ibn Affan, rezaban Magrib cuando veían que la noche oscurecía, antes de romper el ayuno, y esto era durante Ramadán.

18.4 Ayunar Durante Ramadán, cuando Uno Está Yunub por la Mañana.

9

Yahya me relató de Malik, de Abdallah Ibn Abdurrahmán Ibn Ma’mar al-Ansari, de Abu Yunus, mawla de Aisha, de Aisha, que ella oyó a un hombre, que estaba de pie ante la puerta del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: "Mensajero de Allah, me levanto por la mañana en estado de impureza ritual mayor (yunub) y quiero ayunar," y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Yo también me levanto por la mañana yunub y quiero ayunar, entonces hago gusl y ayuno." El hombre le dijo: "Tu no eres igual que nosotros. Allah te ha perdonado todas tus acciones equivocadas anteriores y futuras." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se enfadó y dijo: "Por Allah, espero ser, de entre todos vosotros, el más temeroso de Allah y el que tiene más conocimiento de cómo tener taqwa."

10

Yahya me relató de Malik, de Abd ar-Rabbih Ibn Sa’id, de Abu Bakr Ibn Abdurrahmán Ibn al-Hariz Ibn Hisham, de Aisha y Umm Salama, las esposas del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía levantarse por la mañana en estado de impureza ritual mayor (yunub) debido a relación sexual, y no a un sueño, en Ramadán, y después ayunaba."

11

Yahya me relató de Malik, de Sumayy, mawla de Abu Bakr Ibn Abdurrahmán Ibn al Hariz Ibn Hisham que él oyó a Abu Bakr Ibn Abdurrahmán Ibn al-Hariz Ibn Hisham decir: "Mi padre y yo estábamos con Marwan Ibn al-Hakam en la época en que él era amir de Medina, y alguien le mencionó que Abu Huraira solía decir: ‘Si alguien empieza la mañana yunub, ha roto el ayuno para ese día.’ Marwan dijo: ‘Te juro, Abdurrahmán, que debes ir a las dos Umm al-muminin, Aisha y Umm Salama, y preguntarles acerca de ello.’

Abdurrahmán fue a visitar a Aisha y yo le acompañe. El la saludó y después dijo: ‘Umm al-muminin, estabamos con Marwan Ibn al-Hakam cuando alguien le mencionó que Abu Huraira solía decir que si alguien empezaba la mañana yunub había roto el ayuno de ese día.’

A’isha dijo: ‘No es como Abu Huraira dice, Abdurrahmán. ¿Acaso te desagrada lo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía hacer?’ y Abdurrahmán dijo: ‘No, por Allah.’ A’isha dijo: ‘Doy testimonio de que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía levantarse por la mañana yunub debido a relación sexual, no a un sueño, y después ayunar ese día’."

Él continuó: "Después fuimos a visitar a Umm Salama, y Abdurrahmán le preguntó acerca del mismo asunto y ella dijo lo mismo que Aisha había dicho. Entonces emprendimos la marcha y fuimos a ver a Marwan Ibn al-Hakam. Abdurrahmán le dijo lo que ambas habían dicho y Marwan dijo: ‘Te juro Abu Muhammad que debes utilizar la montura que está en la puerta e ir a ver a Abu Huraira, que está en su finca de al-aqiq, y decírselo.’ Así, pues, Abdurrahmán montó y emprendió la marcha, y yo fui con él, hasta que llegamos a donde estaba Abu Huraira. Abdurrahmán conversó con él durante un rato, y después le mencionó el asunto, y Abu Huraira dijo: ‘No sé nada acerca de esto. Alguien me lo había dicho’."

12

Yahya me relató de Malik, de Sumayy, mawla de Abu Bakr, de Abu Bakr Ibn Abdurrahmán, que Aisha y Umm Salama, las esposas del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijeron: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía levantarse por la mañana yunub a causa de relación sexual, no por un sueño, y des­pués ayunaba."

18.5 Autorización de Besar, para un Hombre que Está Ayunando.

13

Yahya me relató de Malik, de Zayd Ibn Aslam, de Ata Ibn Yasar, que cierto hombre besó a su esposa cuando estaba ayunando en Ramadán. Esto le llenó de preocupación, y entonces envió a su esposa al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, para que le preguntara en su nombre acerca de esto. Ella entró y vio a Umm Salama, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le mencionó el asunto, Umm Salama le dijo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía besar cuando ayunaba. Ella regresó y le contó esto a su esposo, pero esto no hizo sino aumentar su preocupación, y dijo: "Nosotros no somos como el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, Allah hace permisible para Su Mensajero, que Allah le bendiga y le conceda paz, lo que Él quiere."

Su esposa regresó a Umm Salama y encontró al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, con ella. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¿Qué le ocurre a esta mujer?", y Umm Salama se lo explicó. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¿No le has dicho que yo mismo lo hago?" y ella dijo: "Se lo dije y ella volvió a su esposo y se lo dijo pero esto no hizo sino aumentar su preocupación y dijo: "Nosotros no somos como el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, Allah hace permisible para Su Mensajero, que Allah le bendiga y le conceda paz, lo que quiere." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se enfadó y dijo: "Por Allah, yo soy, de entre todos vosotros el que tiene más taqwa de Allah, y el que conoce mejor sus límites."

14

Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, de su padre, que Aisha, umm al-muminin, que Allah esté complacido con ella, dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía besar a algunas de sus esposas cuando ayunaba," y entonces se rió.

15

Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, que Atika bint Zayd Ibn Amr Ibn Nufayl, la esposa de Umar Ibn al-Jattab, solía besar a Umar Ibn al-Jattab en la cabeza cuando él estaba ayunando y él no le decía que no lo hiciera.

16

Yahya me relató de Malik, de Abu’n Nadr, mawla de Umar Ibn Ubaydullah, que Aisha bint Talha le dijo que ella estaba una vez con Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y su esposo, que estaba ayunando, vino a visitarla allí. Era Abdallah Ibn Abdurrahmán Ibn Abu Bakr as-Siddiq. Aisha le dijo: "¿Qué te está impidiendo acercarte a tu esposa y besarla y bromear con ella?" Él dijo: "¿Puedo besarla estando ayunando?" Ella dijo: "Sí."

17

Yahya me relató de Malik, de Zayd Ibn Aslam, que Abu Huraira y Sa’d Ibn Abu Waqqas solían decir que a alguien que estaba ayunando se le permitía besar.

18.6 Abstenerse de Besar cuando se Ayuna.

18

Yahya me relató de Malik que él había oído que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, decía, cuando mencionaba que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía besar cuando ayunaba: "¿Y quién de entre vosotros es más capaz de controlarse a sí mismo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz?"

Yahya dijo que Malik dijo que Hisham Ibn Urwa Ibn az-Zubayr había dicho: "No creo que besar invite al bien para la gente que está ayunando."

19

Yahya me relató de Malik, de Zayd Ibn Aslam, de Ata Ibn Yasar, le preguntaron a Abdallah Ibn Abbás acerca de que la gente besara cuando estaba ayunando, y él dijo que lo permitía en hombres viejos pero lo desaprobaba en hombres jóvenes.

20

Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía prohibir besar y acariciar a la gente que estaba ayunando.

18.7 El Ayuno Cuando Uno Está de Viaje.

21

Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab, de Ubaydullah Ibn Abdallah Ibn Utba Ibn Mas’ud, de Abdallah Ibn Abbás, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, emprendió viaje hacia Meca durante Ramadán, en el año de la conquista, y ayunó hasta que llegó a al-Kadid. Entonces rompió el ayuno, y asimismo lo hicieron todos los demás. Lo que la gente solía hacer era actuar de acuerdo con lo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, hubiera hecho más recientemente.

22

Yahya me relató de Malik, de Sumayy, mawla de Abu Bakr Ibn Abdurrahmán, de Abu Bakr Ibn Abdurrahmán, de uno de los compañeros del Mensajero de Allah, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó a todo el mundo romper el ayuno en el viaje que hizo durante el año de la conquista, diciendo: "Fortalecéos para [hacer frente a] vuestros enemigos," mientras que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, siguió ayunando. Abu Bakr dijo que quien le relató esto dijo: "Yo vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, derramar agua sobre su cabeza en al-Ary, debido a la sed o al calor. Entonces alguien le dijo al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: 'Mensajero de Allah, un grupo de gente ha seguido ayunando cuando tú lo hiciste'. Entonces cuando el Mensajero de Allah estaba en al-Kadid, pidió un cuenco de agua y bebió y todo el mundo rompió el ayuno."

23

Yahya me relató de Malik, de Humayd at-Tawil, que Anas Ibn Malik dijo: "Viajamos en una ocasión con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, durante Ramadán, y los que estaban ayunando no criticaban a los que no lo estaban, y los que no estaban ayunando no criticaban a los que sí lo estaban."

24

Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa de su padre, que Hamza Ibn Amr al-Aslami una vez le dijo al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: "Mensajero de Allah, yo soy un hombre que ayuna. ¿Puedo ayunar cuando viajo?" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Si quieres puedes ayunar, y si quieres puedes romper el ayuno."

25

Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía no ayunar cuando viajaba.

26

Yahya me relató de Malik que Hisham Ibn Urwa dijo: "Mi padre, Urwa, solía viajar durante Ramadán, y nosotros viajábamos con él, y él solía ayunar, mientras que nosotros rompíamos el ayuno, y no nos decía que ayunáramos."

18.8 Qué Hacer al Regresar de un Viaje en Ramadán, o cuando se Tiene Intención de Viajar en Ramadán.

27

Yahya me relató de Malik, que él había oído que Umar Ibn al-Jattab, si estaba viajando durante Ramadán y sabía que llegaría a Medina al comienzo del día, llegaba ayunando.

Yahya dijo que Malik dijo: "Alguien que está de viaje, y sabe que llegará a su gente en la primera parte del día, y entonces el amanecer rompe antes de llegar, debe estar ayunando cuando llegue allí."

Malik dijo: "Alguien que tiene intención de salir [de viaje] durante Ramadán, y el amanecer despunta cuando aún se encuentra en su tierra, antes de haber salido, debe ayunar ese día."

Malik dijo que un hombre que regresa de viaje durante Ramadán, y no está ayunando, puede tener relación sexual con su esposa, si lo desea, en el caso de que ella no esté ayunando, y acabe de purificarse de su menstruación.

18.9 Kaffara (Reparación) por Romper el Ayuno de Ramadán.

28

Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Hunayd Ibn Abdurrahmán Ibn Awf, de Abu Huraira, que un hombre rompió el ayuno de Ramadán y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le ordenó hacer kaffara liberando a un esclavo, o ayunando dos meses consecutivos o alimentando a sesenta pobres, y él dijo: "No puedo hacerlo." Alguien le trajo un gran cesto de dátiles al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y él dijo: "Coge esto y dálo como sádaqa." Él dijo: "Mensajero de Allah, no hay nadie tan necesitado como yo." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se rió hasta que sus colmillos se hicieron visibles, y entonces dijo: "Cómelos."

29

Yahya me relató de Malik, de Ata Ibn Abdallah al-Jurasani, que Sa’id Ibn al-Musayyab dijo: "Un beduino vino al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, golpeándose el pecho y tirándose del pelo, y diciendo: "Estoy destruido." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Por qué es eso?" y él dijo: "He tenido relación sexual con mi esposa cuando estaba ayunando en Ramadán." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le preguntó: "¿Puedes liberar un esclavo?", y el hombre dijo: "No." Entonces le preguntó: "¿Puedes dar un camello?", y el hombre respondió: "No." Él, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Siéntate," y alguien trajo un gran cesto de dátiles al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le dijo al hombre: "Coge esto y dálo como sádaqa." El hombre dijo: "No hay nadie más necesitado que yo," y [el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz] dijo: "Cómelos y ayuna un día por el día en que tuviste relación sexual."

Malik dijo que Ata dijo que él le había preguntado a Sa’id Ibn al-Musayyab cuántos dátiles había en aquel cesto, y él dijo: "Entre quince y veinte sa’s."

Malik dijo: "He oído decir a la gente de conocimiento que la kaffara especificada por el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, para un hombre que tuviera relación sexual con su esposa de día, durante Ramadán, no tiene que pagarla quien rompe el ayuno, en un día en el que él está recuperando el ayuno de Ramadán, por haber tenido relación sexual con su esposa, o por otra causa. Únicamente tiene que recuperar ese día."

Malik dijo: "Esto es lo que yo prefiero de cuanto he oído acerca del asunto."

18.10 La Sangría de un Hombre que Está Ayunando.

30

Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía hacerse sangrías cuando ayunaba. Nafi dijo: "Más tarde dejó de hacerlo, y no se hacía la sangría hasta que había roto el ayuno."

31

Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que Sa’d Ibn Abu Waqqas y Abdallah Ibn Umar solía hacerse sangrías cuando estaba ayunando.

32

Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, que su padre solía hacerse sangrías mientras ayunaba y no rompía su ayuno. Hisham añadió: "Únicamente le vi haciéndose sangrías cuando ayunaba."

Malik dijo: "Hacerse sangrías es reprobable para aquél que está ayunando, únicamente, por temor de que se debilite, y si no fuera por eso no sería reprobable. No creo que un hombre al que se le haga sangría durante Ramadán, y no rompe su ayuno, deba nada, y no digo que tenga que recuperar el día en el que se le hizo la sangría, porque el hacer sangría sólo es reprobable para alguien que ayuna, cuando su ayuno está en peligro. No creo que alguien a quien se le hace sangría, y después se encuentra bien como para continuar el ayuno hasta la noche, deba nada, ni tiene que recuperar ese día."

18.11 Ayunar en el Día de Ashura (el Día Diez de Muharram).

33

Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, de su padre, que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, también solía ayunar en ese día, durante la yahiliyya. Después, cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, vino a Medina, ayunó en ese día y ordenó que se ayunara. Entonces el Ramadán se hizo obligatorio, y este se convirtió en el ayuno obligatorio (fard) en lugar del día de Ashura, pero quien quería ayunaba en el, y quien no quería no."

34

Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab, que Humayd Ibn Abdurrahmán Ibn Awf oyó a Mu’awiya Ibn Abu Sufián decir desde el mimbar en el día de Ashura, en el año en el que hizo el Hach: "Gente de Medina, ¿dónde están vuestros hombres de conocimiento? Yo oí al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir acerca de este día: ‘Este es el día de Ashura, y el ayuno en este día no se ha hecho obligatorio para vosotros. Yo estoy ayunando en él, y quien de vosotros quiera ayunar en él puede hacerlo, y quien no quiera no tiene por qué hacerlo’."

35

Yahya me relató de Malik que él había oído que Umar Ibn al-Jattab había enviado [el siguiente mensaje] a al-Hariz Ibn Hisham, "Mañana es el día de Ashura, por tanto ayuna [en él] y dile a tu familia que ayune [también]."

18.12 Ayunar en los Días de Fitr y de Adha, y Ayunar Continuamente.

36

Yahya me relató de Malik, de Muhammad Ibn Yahya Ibn Habban, de al-Aray, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió el ayuno en dos días: el día de Fitr y el día de Adha.

37

Yahya me relató de Malik, que él solía oír a la gente de conocimiento decir: "No hay mal en ayunar continuamente, siempre y cuando uno rompa el ayuno en los días en los que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió ayunar, es decir: los días de Mina, el día de Adha y el día de Fitr, conforme a lo que nosotros hemos oído."

Malik dijo: "Esto es lo que yo prefiero de cuanto he oído acerca del asunto."

18.13 La Prohibición de Ayunar Dos Días Consecutivos o Más, Sin Romper el Ayuno entre ellos (Wisal).

38

Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Abdallah Ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió ayunar dos días consecutivos, o más, sin romper el ayuno entre ambos. Dijeron: "Pero, Mensajero de Allah, tú practicas wisal." Él, que Allah le bendiga y le conceda paz, respondió: "Yo no soy como vosotros. A mí se me da de comer y de beber."

39

Yahya me relató de Malik, de Abu’z Zinad de al-Aray, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¡guardaos de wisal! ¡Guardaos de wisal!" Dijeron: "Pero tú practicas wisal, Mensajero de Allah." Él, que Allah le bendiga y le conceda paz, respondió: "Yo no soy como vosotros. Mi Señor me alimenta y me da de beber."

18.14 El Ayuno de Quien Mata por Error o Pronuncia la Formula Dhihar de Divorcio

40

Yahya me relató, y yo mismo oí a Malik decir: "Lo mejor de cuanto yo he oído acerca de alguien que debe ayunar dos meses consecutivos a causa de haber matado a alguien por error o haber pronunciado la fórmula dhihar de divorcio, cuando cae gravemente enfermo y tiene que romper su ayuno, es que si se recobra de su enfermedad y está lo suficientemente fuerte como para ayunar, no debe posponer [la reanudación de su ayuno]. Reanuda su ayuno a partir del punto en que lo dejó."

"Del mismo modo, una mujer que tiene que ayunar a causa de haber matado a alguien por error, no debe posponer la reanudación de su ayuno en cuanto haya quedado pura después de su período. Ha de reanudar su ayuno a partir del punto en que lo dejó."

"Nadie que, según el Libro de Allah, tenga que ayunar durante dos meses consecutivos, puede romper su ayuno a no ser por razón de enfermedad o menstruación. No debe viajar y romper su ayuno."

Malik dijo: "Esto es lo mejor de cuanto yo he oído acerca del asunto."

18.15 Lo que Hace un Hombre Enfermo que Está Ayunando.

41

Yahya dijo que él había oído a Malik decir: "Lo que yo he oído decir a la gente de conocimiento es que si un hombre se ve afligido por una enfermedad que le hace el ayuno muy difícil, que le fatiga y le extenúa, puede romper su ayuno. Este es el mismo caso que el de un hombre enfermo en la oración, a quien le resulta demasiado difícil y agotador estar de pie, (y Allah sabe mejor que el esclavo que eso es una excusa para él y que no puede ser realmente descrito). Si el hombre se encuentra en tal estado, reza sentado, y el din de Allah es fácil."

"Allah ha permitido al viajero romper el ayuno cuando viaja, aún cuando tiene más fuerza para ayunar que un hombre enfermo. Allah, el Exaltado, dice en Su Libro: 'Quien, de vosotros, esté enfermo o de viaje [debe ayunar] un número [igual] de días después', por tanto Allah ha permitido que un viajero rompa su ayuno en el curso de un viaje, y siendo así que es más capaz de ayunar que un hombre enfermo."

18.16 La Promesa de Ayunar, y Ayunar por el Difunto.

42

Yahya me relató de Malik que él había oído que a Sa’id Ibn al-Musayyab le preguntaron si un hombre que había prometido ayunar un mes podía ayunar voluntariamente, y Sa’id dijo: "Debe cumplir su promesa antes de hacer ningún ayuno voluntario."

Malik dijo: "Si alguien muere sin haber cumplido su promesa de liberar a un esclavo, de dar sádaqa o de dar un camello, y hace un legado de que se cumpla su promesa con su propiedad, entonces la sádaqa o el regalo del camello se toman de un tercio de su propiedad. Se le da preferencia a éste sobre los demás legados, excepto cosas de una naturaleza similar, porque, a causa de su promesa, éste se ha hecho necesario, mientras que no es el mismo caso con algo que él diera voluntariamente. Estas [donaciones voluntarias y promesas] se asignan de un tercio limitado de su propiedad y no de su totalidad, puesto que si el hombre muerto pudiera disponer de toda su propiedad podría retrasarse en asignar lo que le era necesario (es decir, cumplir sus promesas) y que nadie reclamaba (como deudas). Si esto (es decir, disponer libremente de su propiedad) se le permitiera, él retrasaría estas cosas (es decir, sus promesas), hasta que, estando cerca de la muerte, las designara, pudiendo consumir éstas toda su propiedad. No debe hacer esto."

43

Yahya me relató de Malik que él había oído que le solían preguntar a Abdallah Ibn Umar: "¿Puede ayunar alguien por otro, o hacer la oración por otro?" y él respondía: "Nadie puede ayunar ni hacer la oración en nombre de otro."

18.17 La Recuperación de Días Perdidos de Ramadán y el Kaffara.

44

Yahya me relató de Malik, de Zayd Ibn Aslam, de su hermano Jalid Ibn Aslam, que Umar Ibn al-Jattab rompió el ayuno en una ocasión en un día nublado, pensando que el atardecer había llegado y que el sol se había puesto. Entonces vino a él un hombre y le dijo "Amir al-muminin, el sol ha salido," y Umar dijo: "Este es un asunto fácil. Fue nuestra deducción (iytihad)."

Malik dijo: "De acuerdo con nuestro parecer, y Allah lo sabe mejor, a lo que se refería cuando dijo: "este es un asunto fácil" era a recuperar el ayuno, y a cuán ligero era el esfuerzo y a cuán fácil era. Decía [en realidad]: "Ayunaremos otro día en su lugar."

45

Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía decir: "Quien rompe el ayuno en Ramadán porque está enfermo o de viaje debe recuperar los días que ha perdido consecutivamente."

46

Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que Abdallah Ibn Abbás y Abu Huraira discrepaban acerca de la recuperación de los días perdidos de Ramadán. Uno de ellos decía que se hacían por separado y el otro decía que se hacían consecutivamente. Él no sabía cual de los dos era el que había dicho que se hacían por separado.

47

Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía decir: "Si alguien se fuerza a sí mismo a vomitar, mientras está ayunando, tiene que recuperar un día, pero si no puede evitar vomitar no tiene que recuperar nada."

48

Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, que él había oído como a Sa’id Ibn al-Musayyab le preguntaron acerca de la recuperación de los día perdidos de Ramadán, y Sa’id dijo: "Lo que yo prefiero, con respecto a los días perdidos en Ramadán, es recuperarlos consecutivamente y no por separado."

Yahya dijo que él había oído a Malik decir, acerca de alguien que recuperaba por separado los días que había perdido de Ramadán, que no tenía que repetirlos. (Lo que había hecho) le era suficiente. No obstante era preferible que los hiciera consecutivamente.

Malik dijo: "Quien come o bebe por inconsciencia o por olvido en Ramadán, o durante cualquier otro ayuno obligatorio que tenga que hacer, tiene que ayunar otro día en su lugar."

49

Yahya me relató de Malik que Humayd Ibn Qays al-Makki dijo: "Yo estaba con Muyahid cuando él estaba realizando el tawaf alrededor de la Kaaba, y un hombre se acercó a él y le preguntó si los días (de ayuno) por kaffara debían ayunarse consecutivamente, o bien podían hacerse por separado. Yo le dije: "Sí, se pueden hacer por separado, si la persona así lo desea." Muyahid dijo: "No debe separarlos porque en la recitación de Ubayy Ibn Ka’b se habla de ellos como de tres días consecutivos."

Malik dijo: "Lo que yo prefiero es lo que Allah ha especificado en el Qur'an, es decir, que se ayunan consecutivamente."

Le preguntaron a Malik acerca de una mujer que empezó el día ayunando, durante Ramadán, y, si bien estaba fuera de los días de su período, manaba sangre fresca de ella (es decir, sangre no menstrual). Entonces ella esperó hasta la noche para [intentar] ver lo mismo, pero no vio nada. Después, al día siguiente por la mañana, tuvo otra hemorragia, aunque más pequeña que la primera. Más tarde, algunos días antes de su período, la hemorragia se detuvo completamente. Le preguntaron a Malik que debía hacer acerca de su ayuno y su oración, y él dijo: "Esa sangre es como la sangre menstrual. Cuando la vea debe romper el ayuno, y después recuperar los días que ha perdido. Después, cuando la sangre menstrual se haya detenido completamente, debe hacer gusl y ayunar."

Le preguntaron a Malik si alguien que se hacía musulmán el último día de Ramadán debía de recuperar el Ramadán entero, o si debía simplemente recuperar el día en el que se había hecho musulmán, y él dijo: "No tiene que recuperar ninguno de los días que han pasado. Comienza a ayunar a partir de ese día. Lo que a mí me satisface más es que recupere el día en el que se hizo musulmán."

18.18 Recuperación de los Ayunos Voluntarios (Que se Han Roto).

50

Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab, que Aisha y Hafsa, las esposas del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, empezaron una mañana un ayuno voluntario, y, más tarde, les dieron comida y ellas rompieron con ésta el ayuno. Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró. Aisha dijo: "Hafsa se anticipó a hablar antes que yo -pues era hija de su padre (Umar Ibn al-Jattab)- y preguntó: "Mensajero de Allah, Aisha y yo empezamos un ayuno voluntario por la mañana y después nos trajeron comida y rompimos el ayuno con ella." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Ayunad otro día para recuperar el que habéis perdido."

Yahya dijo que él oyó a Malik decir: "Quien come o bebe por negligencia u olvido durante un ayuno voluntario no tiene que repetir su ayuno, pero debe continuar ayunando lo que quede de ese día en el que ha comido o bebido, estando haciendo ayuno voluntario, y no debe detener el ayuno. Alguien a quien le ocurre algo inesperado que le hace romper su ayuno voluntario, no tiene que romper su ayuno si lo ha roto por una razón justificada, y no simplemente por haber decidido romper su ayuno. Del mismo modo que no considero que alguien tenga que repetir una oración voluntaria si ha tenido que interrumpirla a causa de un escape (de gases u orina) que no haya podido evitar y que hiciera necesario repetir el wudu."

Malik dijo: "Una vez que un hombre ha empezado a hacer cualquiera de las acciones rectas (al amal as-saliha) como la oración, el ayuno y el Hach, o acciones rectas semejantes a éstas, y de carácter voluntario, no debe interrumpirla hasta haberla completado conforme a la sunna de esa acción en concreto. Si pronuncia el takbir no debe parar hasta haber rezado dos rak'as. Si está ayunando no debe romper el ayuno hasta haber completado el ayuno de ese día. Si se pone el ihram no debe regresar hasta haber completado el Hach, y si comienza a hacer tawaf no debe interrupirlo hasta no haber completado siete vueltas alrededor de la Kaaba. No debe interrumpir ninguna de estas acciones una vez que las ha comenzado, a no ser que le ocurra algo, como una enfermedad, o alguna otra cosa por la que se puede excusar a un hombre. Esto es así porque Allah, el Bendito y Exaltado, dice en Su Libro: "Y comed y bebed hasta que distingáis la raya del alba contra la oscuridad de la noche, y después completad el ayuno hasta la noche," (Azora 2, aleya 187), y por tanto debe completar su ayuno como Allah ha dicho. Allah, el Exaltado, también dice: "Y completad el Hach y el Umrra por Allah,." de modo que si un hombre se pone el ihram para realizar un Hach voluntario, habiendo hecho ya un Hach obligatorio (en una ocasión anterior), no debe interrumpir su Hach, una vez que lo ha comenzado, ni quitarse el ihram cuando está en la mitad de su Hach. Cualquiera que comience un acto voluntario debe completarlo una vez que lo ha empezado, del mismo modo que ha de completarse un acto obligatorio. Esto es lo mejor de cuanto yo he oído."

18.19 La Fidya (Compensación) de un Hombre que Rompe Ayuno de Ramadán por Debilidad.

51

Yahya me relató de Malik que él había oído que Anas Ibn Malik solía pagar fidya cuando, habiendo llegado a la vejez, ya no podía resistir el ayuno.

Malik dijo: "No considero que hacer esto sea obligatorio, pero lo que yo prefiero es que un hombre haga el ayuno cuando es lo suficientemente fuerte para ello. Quien paga compensación entrega un mudd de alimento por cada día, utilizando el mudd del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz."

52

Yahya me relató de Malik que él había oído que le habían preguntado a Abdallah Ibn Umar acerca de lo que debía hacer una mujer embarazada cuando el ayuno se le hacía demasiado difícil y temía por su hijo, y él dijo: "Debe romper el ayuno y alimentar a un hombre pobre con un mudd de trigo por cada día, utilizando el mudd del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz."

Malik dijo: "La gente de conocimiento considera que tal mujer debe cada uno de los días de ayuno que haya perdido, pues Allah, el Exaltado y Glorificado, dice: "Y aquellos de vosotros que estén enfermos o de viaje deben ayunar un número igual de otros días," y ellos consideran su embarazo y la preocupación por su niño como una enfermedad."

53

Yahya me relató de Malik, de Abdurrahmán Ibn al-Qasim, que su padre solía decir: "Si alguien tiene que recuperar días de ayuno perdidos de Ramadán y no los hace antes de que llegue el Ramadán siguiente, teniendo las fuerzas suficientes para hacerlo, debe alimentar a un hombre pobre con un mudd de trigo por cada día que haya perdido, y además, tiene que ayunar los días que debe."

Yahya me relató de Malik que él le había oído decir lo mismo a Sa’id Ibn Yubayr.

18.20 Recuperación de Días que No se Han Ayunado de Ramadán, en General.

54

Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, de Abu Salama Ibn Abdurrahmán, que él oyó a Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: "Me solía ocurrir que tuviera que recuperar días de Ramadán, y no poder hacerlo hasta que llegaba Sha’ban."

18.21 Ayunar en el Día de Duda.

55

Yahya me relató de Malik que él había oído a la gente de conocimiento decir a la gente que no ayunaran en el día de Sha’ban cuando había duda (acerca de si era Sha’ban o Ramadán), si con ello pretendían ayunar el ayuno de Ramadán. Ellos consideraban que quien ayunara en ese día sin haber visto [la luna nueva] tenía que recuperar ese día si se confirmaba posteriormente que ese día era parte de Ramadán. Por lo demás, no encontraban mal alguno en el ayuno voluntario en ese día.

Malik dijo: "Esto es lo que nosotros hacemos, y lo que yo he visto hacer a la gente de conocimiento de nuestra ciudad."

18.22 El Ayuno en General.

56

Yahya me relató de Malik, de Abu’n Nadr, el mawla de Umar Ibn Ubaydullah, de Abu Salama Ibn Abdurrahmán, que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía ayunar tanto que nosotros pensábamos que nunca terminaría de ayunar, y permanecía sin ayunar tanto que nosotros pensábamos que ya no volvería a ayunar. Nunca vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ayunar un mes entero, excepto el mes de Ramadán, y nunca le vi hacer tanto ayuno como hacía en el mes de Sha’ban."

57

Yahya me relató de Malik, de Abu’z Zinad, de al-Aray, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "El ayuno es una protección. Cuando ayunéis no os comportéis obscena o neciamente, y si alguien discute con vosotros u os insulta, decid: "Estoy ayunando, estoy ayunando."

58

Yahya me relató de Malik, de Abu’z Zinad, de al-Aray, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi ser, el olor del aliento de un hombre que ayuna es preferible para Allah que el perfume del almizcle. Abandona sus deseos y su comida y su bebida por Mi causa. El ayuno es para Mí, y Yo lo recompenso. Toda buena acción es recompensada con diez semejantes a ella, hasta setecientas veces, excepto el ayuno, que es para Mí, y Yo lo recompenso."

59

Yahya me relató de Malik, de su tío paterno, Abu Suhayl Ibn Malik, de su padre, que Abu Huraira dijo: "Cuando llega Ramadán, las puertas del Jardín se abren y las puertas del Fuego se cierran, y los Shayatin son encadenados."

60

Yahya me relató de Malik, que él había oído que la gente de conocimiento no desaprobaba que los que ayunaban utilizaran los palos de los dientes (siwak) a cualquier hora del día, durante Ramadán, ya fuera al principio o al final, ni tampoco había oído que ninguno de los hombres de conocimiento desaprobaran o prohibieran esa práctica.

Yahya dijo que él había oído a Malik decir, acerca de ayunar seis días después de haber roto el ayuno al final de Ramadán, que él nunca había visto a ninguno de los hombres de conocimiento y fiqh ayunando esos días. Él dijo: "No he oído que ninguno de nuestros antepasados acostumbraran a hacerlo, y la gente de conocimiento lo desaprueba y temen que pueda convertirse en una bid’a y que la gente común e ignorante llegue a añadirle a Ramadán lo que no le pertenece, si pensaran que la gente de conocimiento había dado permiso para que se hiciera tal cosa, y se les viera hacerlo a ellos mismos"

Yahya dijo que él oyó a Malik decir: "Nunca he oído a ninguno de los hombres de conocimiento y fiqh, ni a aquellos a los que la gente toma como un ejemplo, prohibir ayunar en el día del Yumu’a. Ayunar ese día es bueno, y yo he visto a uno de los hombres de conocimiento ayunar en él, y me pareció que era entusiasta (de ayunar en ese día)."