20.54 Wuquf cuando No se Está en Wudu, y Wuquf Montado en un Animal.
177
Le preguntaron a Malik si un hombre podía estar en Arafa, o en Muzdalifa, o apedrear los yamras, o hacer sa'y entre Safa y Marwa si no estaba en wudu, y él dijo: "Cualquier práctica del Hach en la que puede participar cualquier mujer menstruante puede ser igualmente realizada por un hombre que no esté en wudu, y no debe nada por ello. No obstante es mejor que esté en wudu para todas estas cosas y no debe hacer de ello una práctica general."
Le preguntaron a Malik si un hombre que iba montado debía bajarse para estar en pie en Arafa, o si podía hacerlo montado, y él dijo: "Puede permanecer montado, a menos que él o su cabalgadura tengan una enfermedad, en cuyo caso Allah es el que más a menudo acepta una excusa."
20.55 El Wuquf en Arafa de Alguien que Pierde el Hach.
178
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía decir: "Quien no ha estado en pie en Arafa durante la noche de Muzdalifa, antes del amanecer, ha perdido el Hach, y quien haya estado en pie en Arafa durante la noche de Muzdalifa, antes del amanecer, ha llegado al Hach."
179
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa que su padre dijo: "Quien no está en pie en Arafa durante la noche de Muzdalifa, antes del amanecer ha perdido el Hach, y quien haya estado en pie en Arafa durante la noche de Muzdalifa, antes del amanecer, ha llegado al Hach."
Malik dijo, acerca de un esclavo que había sido liberado durante la estancia en Arafa: "Su estar en pie no le sirve como el Hach (obligatorio) de Islam, a no ser que no estuviera en ihram y entrara en ihram después de ser liberado y estuviera en Arafa esa misma noche, antes del amanecer, en tal caso eso era suficiente para él. Sin embargo, si no entró en ihram hasta después de que hubiera amanecido, está en la misma posición que alguien que pierde el Hach por no haber llegado a estar en Arafa antes del amanecer de la noche de Muzdalifa, y tendrá que hacer el Hach de Islam después."
20.56 Enviar a las Mujeres y a los Niños Delante.
180
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Salim y de Ubaydullah, dos hijos de Abdallah Ibn Umar, que su padre Abdallah Ibn Umar solía enviar a su familia y a sus hijos desde Muzdalifa hasta Mina antes que él, de modo que pudieran rezar Subh en Mina y arrojar las piedras antes de que todos (los demás) llegaran.
181
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, de Ata Ibn Abi Rabah que una mawla de Asma bint Abu Bakr le dijo: "Llegamos a Mina al final de la noche con Asma bint Abu Bakr, y yo le dije: "Hemos llegado a Mina a final de la noche," y ella dijo: "Solíamos hacer eso con uno que era mejor que tú."
182
Yahya me relató de Malik que él solía oír que Talha Ibn Ubaydullah solía enviar a su familia y niños desde Muzdalifa a Mina por delante de él.
183
Yahya me relató de Malik que él había oído a uno de los hombres de conocimiento desaprobar el que se apedrearan los yamra hasta que no hubiera llegado el amanecer del día del sacrificio, puesto que se hacía halal para cualquiera que hubiera arrojado piedras el sacrificar.
184
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, que Fátima bint al-Mundhir le dijo que ella solía ver a Asma bint Abu Bakr en Muzdalifa diciéndole a quien dirigiera la oración de Subh para ella y sus compañeros, que la rezara tan pronto como rompiera el amanecer, después de lo cual montaba y se dirigía a Mina sin parar en absoluto.
20.57 Ir desde Arafa hasta Muzdalifa.
185
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa que su padre dijo: "Yo estaba con Usama Ibn Zayd cuando alguien le preguntó: "¿Cómo viajó el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, cuando fue desde Arafa hasta Muzdalifa, durante el Hach de la despedida?" y él respondió: "Iba a un paso intermedio, pero cuando encontraba un claro (entre la muchedumbre) aceleraba el paso."
186
Yahya me relató de Malik, de nafi, que Abdallah Ibn Umar solía picar espuelas a su cabalgadura en el medio de Muhassir, a lo largo de la distancia de un tiro de piedra.
20.58 Sacrificar Durante el Hach.
187
Yahya me relató de Malik, que él había oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo una vez en Mina: "Este lugar (donde acabo de sacrificar), y todo Mina, son un lugar de sacrificio," y una vez dijo durante una Umrra: "Este es un lugar de sacrificio," refiriéndose a Marwa, "y todos los senderos de Meca y sus caminos son un lugar de sacrificio."
188
Yahya me relató de Malik que Yahya Ibn Sa’id dijo que Amra bint Abdurrahmán le dijo que ella había oído a Aisha, umm al-muminin, decir: "Salimos de viaje con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, cuando faltaban cinco noches de Dhu’l Qada, y dimos por supuesto que debíamos estar saliendo para hacer Hach. Cuando llegamos cerca de Meca, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó a todo el que no llevara un animal de sacrificio que saliera de ihram después de haber hecho tawaf a la Casa y sa'y entre Safa y Marwa."
A’isha añadió: "Nos enviaron algo de carne de vaca el día del sacrificio. Pregunté: "¿Qué es esto?" y me dijeron: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ha sacrificado para sus esposas."
Yahya Ibn Sa’id dijo: "Le mencioné este hadiz a Qasim Ibn Muhammad y él dijo: "Por Allah, te ha dado el hadiz completo."
189
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Abdallah Ibn Umar, que Hafsa, umm al-muminin, le dijo una vez al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: "¿A qué se debe que todo el mundo haya salido de ihram y tú todavía no has salido del ihram de tu Umrra?" y él respondió: "Me he fijado el pelo y he adornado con guirnaldas mi animal de sacrificio y no saldré de ihram hasta que no haya sacrificado el animal."
20.59 Como Hacer el Sacrificio.
190
Yahya me relató de Malik, de Ya'far Ibn Muhammad, de su padre, de Ali Ibn Abu Talib, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, mató algunos de los animales de sacrificio personalmente, y otra persona mató los demás.
191
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar dijo: "Quien haga la promesa de sacrificar un camello o una vaca a Allah, debe adornarlo con guirnaldas, poniéndole dos sandalias alrededor del cuello, y marcarlo (por medio de un corte que haga salir algo de sangre de su costado). Después debe sacrificarlo en la Casa o en Mina, el día del sacrificio. Aparte de estos dos no hay otros lugares correctos. Sin embargo, quien hace una promesa de sacrificar simplemente un camello o una vaca como un sacrificio, puede hacerlo donde desee."
192
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, que su padre solía matar sus animales de sacrificio mientras estaban de pie.
Malik dijo: "Nadie está autorizado a afeitarse la cabeza hasta no haber matado a su animal de sacrificio, y nadie debe sacrificar antes del amanecer del día del sacrificio. Las cosas que se deben hacer durante el día del sacrificio son: sacrificar, ponerse ropa, arreglarse el cuerpo en general (at-Tafaz) y afeitarse la cabeza, y ninguna de estas cosas puede hacerse antes del día del sacrificio."
20.60 Afeitarse la Cabeza.
193
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Abdallah Ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¡Oh Allah, ten misericordia de aquellos que se afeitan!" Dijeron: "Y los que se cortan el pelo." Él dijo: "Y los que se cortan el pelo."
194
Yahya me relató de Malik, de Abdurrahmán Ibn al-Qasim que su padre solía entrar a Meca por la noche, cuando estaba haciendo Umrra, hacer tawaf a la Casa y sa'y entre Safa y Marwa, y retrasar el afeitado hasta la mañana, pero no regresaba a la Casa y no volvía a hacer tawaf hasta no haberse afeitado la cabeza.
Abdurrahmán añadió: "A veces entraba a la mezquita para hacer la oración del Witr pero sin acercarse a la Casa."
Malik dijo: "At-Tafaz es afeitarse la cabeza, vestirse con ropas normales y cosas de este tipo."
Yahya dijo que le preguntaron a Malik si un hombre que se olvidaba de afeitarse la cabeza en Mina, durante el Hach, podía afeitarse en Meca, y él dijo: "Es permisible, pero yo prefiero que el afeitado se realice en Mina."
Malik dijo: "Todos estamos de acuerdo aquí (en Medina) en que nadie debe afeitarse la cabeza o cortarse el pelo hasta no haber matado su animal de sacrificio, si es que tiene uno, y las cosas que le son haram no se le hacen halal hasta que sale de ihram en Mina el día del sacrificio. Esto es así porque Allah, el Bendito y Exaltado, dice: "No os afeitéis la cabeza hasta que el animal de sacrificio haya llegado a su destino." 20.61 Cortarse el Pelo
195
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que si Abdallah Ibn Umar había terminado el ayuno de Ramadán y tenía intención de hacer Hach, no se cortaba en absoluto el pelo ni la barba hasta que hacía el Hach.
Malik dijo: "No es necesario que la gente haga lo mismo."
196
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía recortarse la barba y el bigote, cuando se afeitaba, al término de un Hach o de una Umrra.
197
Yahya me relató de Malik, de Rabi’a Ibn Abu Abdurrahmán, que un hombre vino a Qasim Ibn Muhammad y dijo: "Hice el tawaf al-Ifada en compañía de mi esposa, y después me retiré a un camino de montaña y me dirigí a mi esposa para hacer el amor con ella, y ella dijo: "Todavía no me he cortado el pelo." Así pues, mordí un mechón de su pelo con mis dientes y tuve relación con ella." Qasim se rió y dijo: "Dile que se corte el pelo con tijeras."
Malik dijo: "A mi entender en un caso semejante a éste se debería sacrificar un animal, porque Ibn Abbás dijo: "Quien olvide uno de los ritos del Hach debe sacrificar un animal."
198
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar se encontró una vez con un familiar suyo, llamado al-Muyyabar que había hecho al tawaf al-Ifada pero, por ignorancia, no se había afeitado la cabeza ni se había cortado el pelo. Abdallah le dijo que regresara y se afeitara la cabeza o se cortara el pelo, y que después volviera a hacer el tawaf al-Ifada.
199
Yahya me relató de Malik que él había oído que cuando Salim Ibn Abdallah tenía intención de entrar en ihram pedía unas tijeras y se recortaba los bigotes y la barba antes de emprender la marcha y antes de entrar en ihram.
20.62 Fijarse el Pelo.
200
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Abdallah Ibn Umar, que Umar Ibn al-Jattab dijo: "Quien se hace trenzas en el pelo debe afeitarse la cabeza, y no os trencéis el pelo de tal modo que parezca que os lo habéis fijado."
201
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, de Sa’id Ibn al-Musayyab, que Umar Ibn al-Jattab dijo: "Quien se haya recogido el pelo con una coleta, o lo haya trenzado, o fijado, debe afeitarse la cabeza."
20.63 Hacer la Oración Dentro de la Casa, Acortar la Oración y Hacer el Jutba Breve en Arafa.
202
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Abdallah Ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró a la Kaaba con Usama Ibn Zayd, Bilal Ibn Rabah y Uzmán Ibn Talha al-Hayabi y cerró la puerta después de entrar, permaneciendo allí durante algún tiempo.
Abdallah le preguntó a Bilal, cuando salió, qué había hecho allí el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y él dijo: "Se situó dejando un pilar a su izquierda, dos pilares a su derecha y tres detrás de él (la Casa tenía, en aquel tiempo, seis pilares) y entonces rezó."
203
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab que Salim Ibn Abdallah dijo: "Abdu’l Malik Ibn Marwan escribió a al-Hayyay Ibn Yusuf diciéndole que no discrepara con Abdallah Ibn Umar en nada relacionado con el Hach. Después de esto, cuando llegó el día de Arafa, Abdallah Ibn Umar fue a verle, justo después del mediodía. Le llamó desde fuera de su tienda: "¿Donde está este hombre?" y al-Hayyay salió a su encuentro, cubierto con una manta teñida de amarillo, y le dijo: "¿Qué te pasa, Abu Abdurrahmán?" Él dijo: "Date prisa, si es que quieres seguir la sunna." Al-Hayyay dijo: "¿A esta hora?" y él dijo: "Sí." Al-Hayyay dijo: "Espera a que me eche un poco de agua por encima y entonces salgo." De modo que Abdallah desmontó y esperó hasta que al-Hayyay hubo salido. El pasó entre mi padre y yo, y le dije: "Si quieres actuar conforme a la sunna hoy, entonces haz el Jutba corto, no retrases la oración y haz la oración rápidamente." Entonces él empezó a mirar a Abdallah Ibn Umar para ver si él decía lo mismo, y, cuando Abdallah se dio cuenta de esto, dijo: "Lo que Salim dice es verdad."
20.64 Hacer la Oración en Mina el Día Octavo de Dhu’l Hiyya, y el Yumu’a en Mina y Arafa.
204
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía rezar Dhuhr, Asr, Magrib, Isha y Subh en Mina. Más tarde, por la mañana, después de que el sol hubiera salido, iba a Arafa.
Malik dijo: "Todos aquí (en Medina) estamos de acuerdo en que el Imam no recita el Qur'an en voz alta en la oración de Dhuhr, el día de Arafa, y en que pronuncia un Jutba a la gente en ese día, y en que la oración del día de Arafa es en realidad una oración de Dhuhr, e incluso cuando coincide con un Yumu’a sigue siendo una oración de Dhuhr que se ha acortado a causa del viaje."
Malik dijo que el Imam de los peregrinos no debe rezar la oración del Yumu’a si el día de Arafa, el día del sacrificio, o uno de los tres días después del día del sacrificio, fuera un viernes.
20.65 Hacer la Oración en Muzdalifa.
205
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Salim Ibn Abdallah, de Abdallah Ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, rezó Magrib e Isha juntas en Muzdalifa.
206
Yahya me relató de Malik, de Musa Ibn Uqba que Kurayb, mawla de Ibn Abbás, oyó a Usama Ibn Zayd decir: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, salió hacía Arafa y después, al llegar a ash-Shi’b, desmontó, orinó, y a continuación hizo wudu, aunque no completo. Yo le dije: "¿Es el tiempo de la oración, Mensajero de Allah?", y él dijo: "La oración está delante de ti". Y entonces montó. Cuando llegó a Muzdalifa volvió a desmontar e hizo wudu, esta vez completo. Entonces se recitó el iqama para la oración y rezó Magrib. Después todo el mundo instaló su camello en su lugar de descanso, y después se recitó el iqama para Isha y él la rezó, sin haber rezado ninguna otra oración entre las dos."
207
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, de Adi Ibn Zabit al-Ansari, que Abdallah Ibn Yazid al-Jatmi le dijo que Abu Ayyub al-Ansari le dijo que él había rezado Magrib e Isha juntas en Muzdalifa durante el Hach de la despedida, con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz.
208
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía rezar Magrib e Isha juntas en Muzdalifa.
20.66 Hacer la Oración en Mina.
209
Malik dijo que las gentes de Meca que estén haciendo el Hach deben acortar la oración a dos rak'as cuando estén en Mina, hasta que regresen a Meca.
210
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, de su padre, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, rezaba las oraciones de cuatro rak'as con sólo dos rak'as cuando estaba en Mina, y que Abu Bakr las rezaba con sólo dos rak'as cuando estaba en Mina, y que Umar Ibn al-Jattab las rezaba con solo dos rak'as cuando estaba en Mina, y que Uzmán las rezaba con sólo dos rak'as cuando estaba en Mina, durante la mitad de su califato, y más tarde las hacía completas.
211
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Sa’id Ibn al-Musayyab que Umar Ibn al-Jattab rezó dos rak'as con todo el mundo cuando llegó a Meca. Después, cuando hubo terminado, dijo: "Gente de Meca: completad vuestra oración porque nosotros somos un grupo de viajeros." Posteriormente, Umar Ibn al-Jattab rezó dos rak'as con ellos en Mina pero no hemos oído que les dijera nada en aquella ocasión.
212
Yahya me relató de Malik, de Zayd Ibn Aslam, de su padre, que Umar Ibn al-Jattab rezó dos rak'as con la gente de Meca, y después, cuando hubo terminado, dijo: "Gente de Meca, completad vuestra oración porque nosotros somos un grupo de viajeros." Posteriormente, Umar Ibn al-Jattab rezó dos rak'as con ellos en Mina, pero no hemos oído que les dijera nada en aquella ocasión.
Le preguntaron a Malik si la gente de Meca debería rezar dos rak’as en Arafa o cuatro, y si el amir del Hach, si era de Meca, debía rezar Dhuhr y Asr con dos rak’as o con cuatro, y también cómo debían rezar las gentes de Meca que eran residentes en Mina, y él dijo: "La gente de Meca debe rezar sólamente dos rak’as en Arafa y en Mina mientras permanezca allí, y debe acortar la oración hasta su regreso a Meca. El amir del Hach, si es de Meca, también debe acortar la oración en Arafa y durante los días de Mina. Quien viva en Mina como residente debe hacer la oración completa en Mina y, del mismo modo, quien viva en Arafa y sea residente allí, debe hacer la oración completa en Arafa."
20.67 La Oración del Visitante en Meca o en Mina.
213
Yahya me relató que Malik dijo: "Quien llega a Meca con la luna nueva de Dhu’l Hiyya, o antes, y entra en ihram para hacer Hach, debe hacer la oración completa hasta que salga de Meca hacía Mina, y entonces debe acortar la oración. Esto es así porque ha decidido permanecer allí más de cuatro noches."
20.68 Pronunciar el Takbir durante los Días de Tashriq.
214
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, que él había oído que, en el día siguiente al día del sacrificio, Umar Ibn al-Jattab salió un poco antes de la salida del sol y dijo el takbir, y todo el mundo lo repitió después de él. Después volvió a salir una segunda vez ese mismo día, cuando el sol ya estaba alto, y dijo el takbir, y todo el mundo lo repitió después de él. Después volvió a salir por tercera vez, después del mediodía, y dijo el takbir, y todo el mundo lo repitió después de él, y fue resonando de grupo en grupo, hasta llegar a la Casa, y la gente supo que Umar había salido para arrojar las piedras.
Malik dijo: "Lo que nosotros hacemos aquí (en Medina) es decir el takbir durante los días de tashriq, después de cada oración. La primera vez es cuando el Imam, y con él todo el mundo, dice el takbir después de la oración de Dhuhr, en el día del sacrificio, y la última es cuando el Imam, y con él todo el mundo, dice el takbir después de la oración de Subh del último de los días de tashriq, después de lo cual deja de pronunciar el takbir."
Malik dijo: "Los takbires de los días de tashriq los deben hacer tanto los hombres como las mujeres, ya estén en grupo o solos, en Mina o en otro sitio, y todos los takbires se deben decir. En esto todo el mundo sigue al Imam del Hach y a la gente que está en Mina, porque cuando todo el mundo regresa a Meca y sale del ihram siguen teniendo por imams a la misma gente (que tenían cuando estaban en ihram). Quien no está haciendo el Hach no los sigue, excepto en pronunciar los takbires durante los días de tashriq."
Malik dijo: "El "número limitado de días" son los días de tashriq."
20.69 Hacer la Oración en al-Mu’arras y en al-Muhassab.
215
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Abdallah Ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, hizo a su camello arrodillarse en al-Baza, que se encuentra en Dhu’l Hulayfa, y rezó allí. Nafi dijo: "Abdallah Ibn Umar solía hacer lo mismo."
Malik dijo: "Nadie debe pasar por al-Mu’arras, a su regreso del Hach, sin parar allí. Si pasa por ella en un tiempo en el que la oración no está permitida, debe quedarse allí hasta que la oración sea permitida y entonces rezar lo que crea apropiado. Esto es así porque el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se paraba allí a descansar y Abdallah Ibn Umar también paraba su camello allí."
216
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía rezar Dhuhr, Asr, Magrib e Isha en al-Muhassab, y después entraba a Meca por la noche y hacía tawaf a la Casa.
20.70 Pasar la Noche en Meca durante las Noches de Mina.
217
Yahya me relató de Malik que Nafi dijo: "Dicen que Umar Ibn al-Jattab solía enviar a hombres que fueran a traer a la gente que estaba más allá de al-Aqaba."
218
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Abdallah Ibn Umar, que Umar Ibn al-Jattab dijo: "Nadie que esté haciendo el Hach debe pasar las noches de Mina más allá de al-Aqaba."
219
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa que su padre dijo, hablando acerca de pasar las noches de Mina en Meca: "Nadie debe pasar la noche fuera de Mina."
20.71 Apedrear los Yamras.
220
Yahya me relató de Malik que él había oído que Umar Ibn al-Jattab solía pararse en las dos primeras yamras tanto tiempo que alguien que estuviera de pie se cansaría.
221
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía pararse mucho tiempo en las dos primeras yamras diciendo: "Allah es más grande," "Gloria a Allah," "Alabanza a Allah," y haciendo du'a a Allah, pero no se paraba en la yamrat al-Aqaba.
222
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía decir: "Allah es más grande" cada vez que tiraba una piedra contra la yamra.
223
Yahya me relató de Malik, que él había oído a alguno de los hombres de conocimiento decir: "Las piedras que se utilicen para apedrear las yamras deben ser como las piedras que se utilizan para tirar con honda."
Malik dijo: "Yo las prefiero un poco más grandes."
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía decir: "Si alguien se encuentra en Mina a la puesta de sol en la mitad de los días de tashriq, no debe marcharse hasta no haber apedreado las yamras el día siguiente."
224
Yahya me relató de Malik, de Abdurrahmán Ibn al-Qasim, de su padre, que cuando la gente iba a apedrear las yamras, lo hacían a pie, tanto a la ida como al regreso. El primero en hacerlo montado fue Mu’awiya Ibn Abu Sufián.
225
Yahya me relató de Malik que él le preguntó a Abdurrahmán Ibn al-Qasim: "¿Desde dónde apedreaba Qasim la yamrat al-Aqaba?" y él respondió: "Desde donde quiera que le fuera posible."
Yahya dijo que le preguntaron a Malik si otra persona podía arrojar las piedras por un niño o por un hombre enfermo, y él dijo: "Sí, y el hombre enfermo debe preguntar cuándo se arrojarán las piedras por él y decir entonces el takbir en el lugar en que se encuentre. Si el hombre enfermo recobra la salud durante los días de tashriq debe repetir todos los apedreamientos que se hayan hecho por él, y debe ofrecer un animal de sacrificio."
Malik dijo: "No considero que alguien que apedree las yamras o haga sa'y entre Safa y Marwa sin estar en wudu tenga que repetir nada, pero no debe hacerse de ello una práctica general."
226
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar solía decir: "No se deben apedrear las yamras durante los tres días hasta que el sol haya pasado el meridiano."
20.72 Indulgencia en el Apedreo de las Yamras.
227
Yahya me relató de Malik, de Abdallah Ibn Abu Bakr Ibn Hazm, de su padre que Abu’l Baddah Ibn Asim Ibn Adi le dijo, de su padre, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, permitió a los pastores de camellos que pasaran la noche fuera de Mina; arrojaran las piedras (una vez) el día del sacrificio, y (una vez) por el día siguiente y el día después de ese, y (una vez) el día que se marchaban de Mina.
228
Yahya me relató de Malik que Yahya Ibn Sa’id oyó a Ata Ibn Abu Rabah mencionar que a los pastores de camellos se les permitió arrojar las piedras de noche, y decir que esto había sido en los primeros tiempos (del Islam).
Malik dijo: "La explicación de hadiz del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, permitió a los camelleros retrasar el apedreo de las yamras, es, en nuestra opinión, y Allah lo sabe mejor, que arrojaban piedras el día del sacrificio; después volvían a arrojarlas dos días después, que era el primer día en el que es posible marcharse, y ese apedreo era por el día que había pasado. Después volvían a arrojarlas por el día mismo, porque sólamente puede alguien recuperar algo que le es obligatorio hacer, y cuando se le pasa algo obligatorio (sin hacerlo) tiene que necesariamente recuperarlo más tarde (y no antes). De modo que (en el caso de los camelleros), si les parecía conveniente marcharse ese día, habrían hecho todo lo que debían, y, si se quedaban hasta el día siguiente, arrojaban las piedras con todo el mundo, en el segundo y último día de marcharse, y se marchaban."
229
Yahya me relató de Malik, de Abu Bakr Ibn Nafi, de su padre, que la hija de uno de los hermanos de Safiyya bint Abu Ubaid estaba sangrando después de haber dado a luz a un niño en Muzdalifa. Ella y Safiyya iban con retraso y no llegaron a Mina hasta después de que el sol se hubo puesto, en el día del sacrificio. Abdallah Ibn Umar les dijo que apedrearan las yamras cuando llegaron y él no consideró que debieran nada.
Yahya dijo que le preguntaron a Malik acerca de alguien que olvidaba apedrear una de las yamras en uno de los días de Mina, hasta que llegaba la noche, y él dijo: "Debe arrojar las piedras a cualquier hora del día o de la noche que lo recuerde, del mismo modo que rezaría una oración que hubiera olvidado y después recordado, en cualquier momento del día o de la noche. Si recuerda (que no ha apedreado) después que ha regresado a Meca, o después de haberse ido, debe sacrificar un animal."
20.73 El Tawaf al-Ifada.
230
Yahya me relató de Malik, de Nafi y Abdallah Ibn Dinar, de Abdallah Ibn Umar, que Umar Ibn al-Jattab dio un Jutba a la gente en Arafa y les enseñó el comportamiento en el Hach, y una de las cosas que les dijo en su discurso fue: "Cuando lleguéis a Mina y hayáis apedreado las yamras, entonces todo lo que es haram para el que hace el Hach se vuelve halal, excepto mujeres y perfume. Nadie debe tocar a las mujeres o el perfume hasta que no haya hecho el tawaf de la Casa."
231
Yahya me relató de Malik, de Nafi y Abdallah Ibn Dinar, de Abdallah Ibn Umar, que Umar Ibn al-Jattab dijo: "Cuando uno ha apedreado las yamras y se ha afeitado la cabeza, o se ha cortado un poco de pelo, y ha sacrificado un animal, lo que era haram para él se vuelve halal, excepto las mujeres y el perfume (que siguen siendo haram) hasta que haya hecho el tawaf a la Casa."
20.74 La Entrada de una Mujer Menstruando a Meca.
232
Yahya me relató de Abdurrahmán Ibn al-Qasim, de su padre, que Aisha, umm al-muminin, dijo: "Salimos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en el año del Hach de la despedida y entramos en ihram para hacer Umrra. Más tarde el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Quien haya traído un animal de sacrificio debe entrar en ihram para Hach y Umrra juntos, y no debe dejar el ihram sin dejarlo para ambos (Hach y Umrra) al mismo tiempo."
Ella continuó: "Yo estaba menstruando cuando llegué a Meca, de modo que no hice tawaf a la Casa ni sa'y entre Safa y Marwa. Me quejé al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y él dijo: "Suéltate el pelo y péinalo, deja la Umrra y vuelve a entrar en ihram para el Hach."
Ella dijo: "Así lo hice, y cuando hubimos terminado el Hach, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me envió a At-Tan’im con Abdurrahmán Ibn Abu Bakr as-Siddiq, y realicé una Umrra y él dijo: "Ésta reemplaza a tu Umrra."
"Los que habían entrado en ihram para la Umrra hicieron tawaf a la Casa y sa'y entre Safa y Marwa, y después salieron de ihram. Después hicieron otro tawaf, a su regreso de Mina, por su Hach, mientras que los que entraron en ihram para el Hach, o combinaron el Hach y la Umrra, sólo hicieron un tawaf."
Yahya me relató esto mismo, de Malik, de Ibn Shihab, de Urwa Ibn az-Zubayr, de A’isha.
233
Yahya me relató de Malik, de Abdurrahmán Ibn al-Qasim, de su padre, que Aisha dijo: "Llegué a Meca cuando tenía el período, de modo que no hice tawaf a la Casa ni el recorrido entre Safa y Marwa. Me quejé al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y él dijo: "Haz lo mismo que hacen los que hacen el Hach, excepto el tawaf a la Casa y los recorridos entre Safa y Marwa, hasta que estés pura."
Malik dijo, acerca de una mujer que entraba en ihram para hacer Umrra en el tiempo del Hach, y llegaba a Meca cuando tenía el período, y por lo tanto no podía hacer tawaf a la Casa: "Cuando tema que el tiempo para el Hach está próximo, entra en ihram para el Hach y sacrifica un animal. Ella se encuentra en la misma situación de alguien que combina el Hach y la Umrra. Un solo tawaf le es suficiente. Si una mujer empieza su período después de haber hecho tawaf a la Casa y rezado, entonces hace sa'y entre Safa y Marwa y para en Arafa y Muzdalifa, y apedrea los yamras, pero no hace el tawaf al-Ifada hasta que está pura y ha terminado su menstruación."
20.75 El Tawaf al-Ifada de una Mujer Menstruando.
234
Yahya me relató de Malik, de Abdurrahmán Ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha, umm al-muminin, que Safiyya bint Huyy empezó a menstruar y ella se lo mencionó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y él preguntó: "¿Va a hacer que nos retrasemos?" y le dijeron: "Ya ha hecho el tawaf al-Ifada," y él dijo: "Entonces no nos retrasará."
235
Yahya me relató de Malik, de Abdallah Ibn Abu Bakr Ibn Hazm, de su padre, de Amra bint Abdurrahmán, que Aisha, umm al-muminin, le dijo al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: "Mensajero de Allah, Safiyya bint Huyy ha comenzado su período," y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Quizás nos retrase. ¿Ha hecho tawaf a la Casa con vosotros?" Ellas dijeron: "Por supuesto." Él dijo: "Entonces podéis marcharos."
236
Yahya me relató de Malik, de Abu Rijal Muhammad Ibn Abdurrahmán, de Amra bint Abdurrahmán, que cuando Aisha, umm al-muminin, estaba haciendo Hach con mujeres que esperaban sus períodos, las apresuraba para que hicieran el tawaf al-Ifada el día del sacrificio. Si empezaban a menstruar después de tawaf al-Ifada no se paraba a causa de ellas sino que emprendía con ellas la marcha, estando menstruando.
237
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, de su padre, de Aisha, umm al-muminin, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, mencionó a Safiyya bint Huyy y le dijeron que había comenzado su período. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Quizás haga que nos retrasemos." Dijeron: "Mensajero de Allah, ha hecho tawaf," y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Entonces no nos retrasará."
Malik dijo que Hisham dijo que Urwa dijo que A’isha dijo: "Hemos dado esto a conocer, entonces ¿Por qué obliga la gente a sus mujeres a retrasarse causándoles molestias? Si fuera como ellos dicen, más de seis mil mujeres con el período seguirían en Mina por la mañana, habiendo realizado todas ellas el tawaf al-Ifada."
238
Yahya me relató de Malik, de Abdallah Ibn Abu Bakr, de su padre, que Abu Salama Ibn Abdurrahmán le dijo que Umm Sulaym bint Milhan le pidió consejo al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en una ocasión en que le había comenzado la menstruación, o había dado a luz a un niño, después de haber realizado el tawaf al-Ifada, el día del sacrificio. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dio permiso para marcharse.
Malik dijo: "Una mujer que esté en Mina con la menstruación se queda hasta que haya hecho tawaf a la Casa. No tiene escapatoria. Si ya ha realizado el tawaf al-Ifada y empieza su menstruación después de ello, puede marcharse a su país, puesto que la autorización para que una mujer menstruante se marche nos ha sido transmitida del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz."
Y añadió: "Si una mujer empieza su período en Mina, antes de realizar el tawaf al-Ifada, y el período dura más de lo habitual, tiene que permanecer allí por más tiempo del que normalmente esperarían las mujeres a causa de la hemorragia."
20.76 La Compensación (Fidya) por Matar Aves y Animales Salvajes en Ihram.
239
Yahya me relató de Malik, de Abu’z Zubayr, que Umar Ibn al-Jattab dio el juicio de un carnero por una hiena, una cabra por una gacela, una cabrilla de menos de un año por un conejo, y una cría de cuatro meses por un jerbo.
240
Yahya me relató de Malik, de Abd al-Malik Ibn Qurayr, de Muhammad Ibn Sirin, que un hombre vino a Umar Ibn al-Jattab y le dijo: "Estaba echándole una carrera a un amigo a caballo en dirección a un sendero estrecho de montaña, cuando matamos accidentalmente una gacela y estabamos en ihram. ¿Cuál es tu opinión?" Umar le dijo al hombre que estaba a su lado: "Ven, para que hagamos tú y yo una valoración." Decidieron que le correspondía una cabra, y el hombre se volvió a un lado diciendo: "Este amir al-muminin no puede ni siquiera hacer una valoración acerca de una gacela sin llamar a otro hombre para que decida con él." Umar llegó a oír lo que el hombre decía, le llamó y le dijo: "¿Recitas la azora al-Ma’ida?" y él dijo: "No." Dijo: "¿Entonces no reconoces a este hombre que ha tomado conmigo la decisión?" y él dijo: "No." Umar dijo: "Si me hubieras dicho que recitas la azora al-Ma’ida te habría dado un golpe." Después dijo: "Allah, el Bendito, el Exaltado, dice en Su Libro: "De acuerdo con el juicio de dos hombres justos de entre vosotros, un animal de sacrificio que llegue a la Kaaba." (Azora 5, aleya 95), y este es Abdurrahmán Ibn Awf."
241
Yahya me relató de Malik, de Hisham Ibn Urwa, que su padre solía decir: "Por un animal salvaje hembra se paga una vaca y por gacelas hembras una oveja."
242
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, que Sa’id Ibn al-Musayyab solía decir: "Por la paloma de Meca, cuando se la mata, se debe una oveja."
Malik dijo que si un habitante de Meca entrara en ihram para Hach o Umrra y hubiera una bandada de palomas de Meca en su casa y éstas fueran matadas por disparos: "Creo que debe pagar por cada ave una oveja."
243
Malik dijo: "Todavía oigo que cuando una persona, en ihram, mata un avestruz, debe un camello."
Malik dijo: "Pienso que por un huevo de avestruz se debe una décima parte del precio de un camello, del mismo modo que un esclavo, varón o hembra, recién nacido, equivale al niño, aún sin nacer, de una mujer libre. El valor del esclavo recién nacido es de cincuenta dinares, lo que equivale a una décima parte de lo que sería el precio de sangre por la madre."
"Las aves de la familia de las águilas, las águilas, los halcones y los buitres, cuentan como caza por la que se paga un precio, del mismo modo que se paga un precio por cualquier caza que una persona mate estando en ihram. La valoración es la misma para todo aquello por lo que se paga una sección, ya sea el animal joven o viejo. La analogía de esto es que el precio de sangre de un hombre libre joven y uno viejo se consideran iguales."
20.77 La Fidya por Matar Langostas en Ihram.
244
Yahya me relató de Malik, de Zayd Ibn Aslam, que un hombre vino a ver a Umar Ibn al-Jattab y dijo: "Amir al-muminin, he matado algunas langostas con mi látigo, estando en ihram," y Umar le dijo: "Da un puñado de comida."
245
Yahya me relató de Malik, de Yahya Ibn Sa’id, que un hombre vino a ver a Umar Ibn al-Jattab y le preguntó acerca de algunas langostas que había matado, estando en ihram. Umar le dijo a Ka’b: "Ven, vamos a decidir." Ka’b dijo: "Un dirham," y Umar le dijo a Ka’b: "Puedes encontrar dirhams. Un dátil es mejor que una langosta."
20.78 La Fidya por Afeitarse la Cabeza Antes de Sacrificar.
246
Yahya me relató de Malik, de Abd al-Karim Ibn Malik al-Yazari, de Abdurrahmán Ibn Abi Layla, de Ka’b Ibn Uyra, que una vez estaba con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en ihram, y estaba padeciendo a causa de los piojos en la cabeza. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo que se afeitara la cabeza, diciendo: "Ayuna tres días, o alimenta a seis pobres, dos mudds por cada persona, o sacrifica una oveja. Si haces cualquiera de estas cosas, eso te bastará."
247
Yahya me relató de Malik, de Humayd bin Qays, de Muyahid Abu’l Hayay, de Ibn Abi Layla, de Ka’b Ibn Uyra, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "¿Quizás tus parásitos te están molestando." Él respondió que efectivamente le estaban molestando, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Aféitate la cabeza y ayuna tres días, o alimenta a seis pobres, o sacrifica una oveja."
248
Yahya me relató de Malik que Ata Ibn Abdallah al-Jurasani dijo que un hombre anciano de Suq al-Buram, en Kufa, le había relatado que Ka’b Ibn Uyra dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, vino a verme cuando estaba soplando debajo de una olla de mis compañeros, y mi cabeza y barba estaban llenas de piojos. Me cogió por la frente y dijo: "Aféitate la cabeza y ayuna tres días o alimenta a seis pobres." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, sabía que yo no tenía conmigo nada para sacrificar."
Malik dijo, acerca de pagar compensación (fidya) por aliviar las incomodidades físicas: "La costumbre en este sentido es que nadie pague compensación hasta que haya hecho algo que haga obligatorio el pago de compensación, del mismo modo en que el pago de las reparaciones (kaffara) sólo se hace cuando se ha vuelto obligatorio para quien las debe. La persona puede pagar la compensación donde desee, independientemente de si tiene que sacrificar un animal, ayunar o dar sádaqa, en Meca o en cualquier otra ciudad."
Malik dijo: "No es correcto que una persona en ihram se arranque ningún pelo, o que se lo afeite, o se lo corte, hasta que haya salido de ihram, a menos que padezca de una enfermedad de la cabeza, en cuyo caso debe la compensación que Allah ha ordenado. No es correcto que una persona en ihram se corte las uñas, o mate sus piojos, o los tire desde su cabeza o desde su piel o desde su ropa al suelo. Si una persona en ihram se quita de la piel o de la ropa los piojos, debe dar la cantidad de comida que cabe en la cavidad de sus dos manos."
Malik dijo: "Todo aquel que, estando en ihram, se arranca pelos de la nariz, o la axila, o se afeita el cuerpo con un agente depilatorio, o se afeita el pelo alrededor de una herida en la cabeza por necesidad, o se afeita el cuello por el lugar donde se realizan las sangrías ya sea por olvido o por ignorancia, debe compensación en todos estos casos, y no debe afeitarse el lugar donde se aplican los cristales de hacer sangrías. Quien, por ignorancia, se afeite la cabeza antes de apedrear la yamra, también debe pagar compensación."
20.79 Qué Hacer por Olvido en los Rituales.
249
Yahya me relató de Malik, de Ayyub Ibn Abi Tamima as-Sajtayani, de Sa’id Ibn Yubayr, que Abdallah Ibn Abbás dijo: "Si alguien olvida algo de los rituales o los omite intencionalmente, debe sacrificar un animal." Ayyub añadió: "No sé si dijo "omite" u "olvida"."
Malik dijo: "Si lo que tiene que sacrificar es un hady, sólo se puede hacer en Meca, pero si es un sacrificio puede realizarse dondequiera que el que lo debe prefiera."
20.80 Compensación (Fidya) en General.
250
Malik dijo, acerca de una persona que quiere vestirse con ropa que una persona en ihram no debiera llevar, o cortarse el pelo, o tocar perfume sin necesidad, porque le resulta fácil pagar la compensación: "Nadie debe hacer tales cosas. Sólo están permitidas en caso de necesidad, y quien las hace debe compensación."
Le preguntaron a Malik si el culpable podía escoger personalmente el método de compensación a usar, y le preguntaron qué tipo de animal había que sacrificar, y cuánta comida había que dar, y cuántos días había que ayunar, y si la persona podía retrasar estas cosas o si, por el contrario, debían hacerse inmediatamente. Él respondió: "Cuando haya alternativas en el Libro de Allah para la kaffara, puede escoger el realizar cualquiera de estas alternativas que prefiera. En cuanto al sacrificio, una oveja; en cuanto al ayuno, tres días; en cuanto a la comida, alimentar a seis pobres, por cada pobre dos mudds, medidos por el primer mudd, el mudd del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz."
Malik dijo: "He oído a una de las personas de conocimiento decir: "Cuando una persona que está en ihram arroja algo y golpea sin querer un animal y lo mata, debe pagar compensación. Del mismo modo alguien que está fuera del Haram y arroja algo dentro del Haram golpeando a un animal que él no pretendía matar, y lo mata, tiene que pagar compensación, porque en lo referente a este asunto lo intencional y lo que ha ocurrido por error están en la misma situación."
Malik dijo, acerca de las gentes que matan juntas a un animal, siendo muhrim o estando en el Haram: "Creo que cada uno de ellos debe una porción entera. Si se decide para ellos un animal de sacrificio, cada uno de ellos debe un animal; si se decide para ellos ayunar, cada uno de ellos debe ayunar los días decididos. La analogía de esto es un grupo de personas que matan a un hombre por error, el kaffara por ello es que cada persona de ellos debe liberar un esclavo o ayunar dos meses consecutivos."
Malik dijo: "Quien apedree o cace un animal, después de haber apedreado la yamra y de haberse afeitado la cabeza, pero antes de realizar el tawaf al-Ifada, debe compensación por lo cazado, porque Allah, Bendito, el Exaltado, dice: "Y cuando salgáis de ihram, entonces cazad," y las restricciones acerca de tocar perfume y mujeres, siguen vigentes para quien aún no ha realizado el tawaf al-Ifada."
Malik dijo: "La persona en ihram no debe nada por plantas que haya cortado en el Haram, y no ha llegado a nosotros noticia de nadie a quien se le haya aplicado una decisión de cosa alguna (como compensación) por ello, pero, no obstante, ¡cuán erróneo es lo que ha hecho!"
Malik dijo, acerca de alguien que ignoraba, o que olvidaba el ayuno de tres días en el Hach, o que estaba enfermo durante ese tiempo, y por tanto no los ayunaba hasta que había regresado a su comunidad: "Debe ofrecer un animal de sacrificio (hady) si puede encontrar uno, y si no debe ayunar tres días entre su gente, y después los siete restantes."
20.81 El Hach en General.
251
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Isa Ibn Talha, que Abdallah Ibn Amr Ibn al-As dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se paró, por la gente, en Mina, y ellos le preguntaron. Un hombre vino y le dijo: "Mensajero de Allah, yo estaba inseguro de lo que debía hacer, y me afeité la cabeza antes de sacrificar," y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Sacrifica y no te preocupes." Después vino otro y le dijo: "Mensajero de Allah, yo estaba inseguro acerca de lo que debía hacer y sacrifiqué antes de arrojar las piedras." Él le aconsejó: "Arrójalas y no te preocupes."
Amr continuó, diciendo que no había cosa que le preguntaran al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, acerca de cualquier cosa hecha antes o después (de su tiempo) que no dijera: "Hazla y no te preocupes."
252
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Abdallah Ibn Umar, que cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, regresaba de una expedición militar, o de un Hach o una Umrra, solía decir tres takbires siempre que pasaba por un lugar elevado, y después solía decir: "No hay más dios que Allah, sólo, sin asociado. A Él le pertenecen el Reino y a Él le pertenece la alabanza y El tiene poder sobre todas las cosas. Regresando, haciendo tawba, adorando, postrándonos, alabando a nuestro Señor. Allah ha cumplido su promesa, y ha dado a Su esclavo la victoria y ha derrotado a las tribus Él solo."
253
Yahya me relató de Malik, de Ibrahim Ibn Uqba, de Kurayb, mawla de Abdallah Ibn Abbás, de Ibn Abbás, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, pasó junto a una mujer que yacía sobre una camilla, y le dijeron a la mujer: "Este es el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz." Ella cogió los brazos de un muchacho que estaba con ella y dijo: "Puede éste hacer un Hach, Mensajero de Allah?" y él dijo: "Sí, y tú obtienes una recompensa."
254
Yahya me relató de Malik, de Ibrahim Ibn Abu Abla, de Talha Ibn Ubaydullah Ibn Kariyz que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "No se considera a Shaitán más humillado, más desechado, más despreciado, o más enojado, en ningún día como en el día de Arafa. Esto es así únicamente porque él ve descender la Misericordia y la indiferencia de Allah hacia grandes acciones equivocadas. Esto es así, exceptuando lo que se le mostró el día de Badr." Alguien dijo: "¿Qué se le mostró en el día de Badr, Mensajero de Allah?" Él dijo: "¿Acaso no vio a Yibril ordenando las formaciones de los ángeles?"
255
Yahya me relató de Malik, de Zihad Ibn Abi Ziyad, mawla de Abdallah Ibn Ayyash Ibn Abi Rabi’a, de Talha Ibn Ubaydullah Ibn Kariyz, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "El du'a más excelente es el du'a en el día de Arafa, y lo mejor de cuanto yo y todos los profetas antes de mí hemos dicho es: "No hay más dios que Allah, sólo, sin asociado."
256
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Anas Ibn Malik, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró a Meca, en el año de la Victoria, con un casco puesto, y cuando se lo quitó un hombre vino y le dijo: "Mensajero de Allah, Ibn Jatal está colgado de las telas que cubren la Kaaba," y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Matadlo."
Malik comentó: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, no estaba en ese momento en ihram, y Allah lo sabe mejor."
257
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdallah Ibn Umar se encontraba en Qudayd, en su camino desde Meca, cuando le llegaron noticias desde Medina y regresó y entró en Meca sin ihram.
Yahya me relató esto mismo de Malik, de Ibn Shihab.
258
Yahya me relató de Malik, de Muhammad Ibn Amr Ibn Halhala ad-Dili, de Muhammad Ibn Imram al-Ansari, que su padre dijo que Abdallah Ibn Umar se encontró con él, cuando había parado a descansar bajo un árbol alto, en el camino hacía Meca, y dijo: "¿Por qué te has parado bajo este árbol alto?" Él respondió que buscaba su sombra. Abdallah Ibn Umar dijo: "Nada más que eso?" y él dijo: "No, esa fue la única razón por la que paré a descansar," y Abdallah Ibn Umar dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: ‘Si estás entre al-Ajshabayn (que son dos montañas) cerca de Mina -indicando hacía el este con su mano abierta- encontrarás un valle llamado as-Surar, en el cual hay un árbol bajo el cual han sido cortados los cordones umbilicales de setenta profetas’."
259
Yahya me relató de Malik, de Abdallah Ibn Abu Bakr Ibn Hazm, de Ibn Abu Mulayka, que Umar Ibn al-Jattab pasó al lado de una mujer leprosa que hacía el tawaf de la Casa, y le dijo: "Esclava de Allah, no incomodes a la gente. Es mejor que te quedes en tu casa." Y así lo hizo. Un hombre pasó por donde ella estaba después de esto y le dijo: "El hombre que te prohibió (hacer tawaf) ha muerto, ya puedes salir," y ella respondió: "No voy a obedecerle cuando está vivo y desobedecerle cuando está muerto."
260
Yahya me relató de Malik que él había oído que Abdallah Ibn Abbás solía decir que el área entre la Piedra Negra y la puerta de la Kaaba se llamaba al-Multazam.
261
Yahya me relató de Malik que Yahya Ibn Sa’id oyó a Muhammad Ibn Yahya Ibn Habban mencionar que cierto hombre coincidió con Abu Dharr en ar-Rabadha (a unos cincuenta kilómetros de Medina) y Abu Dharr le preguntó: "¿Hacia dónde te diriges?" y él respondió: "Tengo intención de hacer el Hach." Abu Dharr interrogó: "¿No hay ninguna otra cosa que te haya hecho salir?" y él dijo: "No," y entonces Abu Dharr dijo: "Reanuda con sinceridad lo que estabas haciendo."
El hombre relató: "Continué el viaje hasta que llegué a Meca y allí permanecí por tanto tiempo como Allah quiso. De repente, una vez, estaba entre una multitud de gente que se apiñaba alrededor de un hombre. Me abrí camino entre la gente hacía él, empujando, y era el hombre viejo con el que me había encontrado en ar-Rabadha. Cuando él me vio me reconoció y dijo: "Ah, has hecho lo que te dije."
262
Yahya me relató de Malik, que él le preguntó a Ibn Shihab acerca de poner una condición en el Hach de que uno podría abandonar el ihram en cualquier lugar en el que se le presentara un obstáculo, y él dijo: "¿Hay alguien que haga eso?" y lo desaprobó.
Le preguntaron a Malik si un hombre podía cortar plantas del Haram para su cabalgadura, y él dijo: "No."
20.82 El Hach de una Mujer sin Mahram.
263
Malik dijo, acerca de una mujer que nunca había ido al Hach: "Si no tiene un mahram, o si lo tiene, pero no puede viajar con ella, no abandona la obligación que Allah le ha impuesto de hacer el Hach. Que vaya con un grupo de mujeres."
20.83 Ayunar en at-Tamattu.
264
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Urwa Ibn az-Zubayr que Aisha, umm al-muminin, solía decir: "Quien realice al Hach at-Tamattu y no tenga un animal de sacrificio, ayuna (tres días) desde que entra en ihram para el Hach hasta el día de Arafa, y si no ha ayunado esos días, entonces los ayuna durante los días de Mina."
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Salim Ibn Abdallah, que Abdallah Ibn Umar solía decir acerca de esto lo mismo que Aisha, que Allah el Exaltado esté complacido con ella.
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