Libro 21: LIBRO DEL YIHAD

21.1 Estimulación del Deseo por el Yihad.

1

Yahya me relató de Malik de Abu’z Zinad de al-Araj de Abu Huraira que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Alguien que hace yihad en el camino de Allah es como uno que ayuna y reza constantemente y no abandona la oración y su ayuno hasta que aquel regresa."

2

Yahya me relató de Malik de Abu’z Zinad de al-Araj de Abu Huraira que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Allah garantiza ya sea el Jardín o un buen regreso a casa con aquello que haya conseguido como recompensa o botín, a aquel que hace yihad en Su camino, siempre que sea sólo el yihad y la confianza en su promesa lo que le hace abandonar su casa."

3

Yahya me relató de Malik de Zayd Ibn Aslam de Abu Salih as-Samman de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Los caballos son una recompensa para un hombre, para otro una protección y para otro una carga. El que los tiene como recompensa es aquel que los destina a su uso en el camino de Allah, y los ata en un prado o en tierra de pasto. Aquello que el caballo disfrute de la tierra de pasto o del prado hasta donde llega la cuerda son buenas acciones para él. Si rompe la cuerda y remonta un altozano o dos, sus pisadas y sus excrementos son buenas acciones para él. Si cruza un río y bebe en él cuando el dueño no pensaba dejarlo beber allí, eso cuenta como buenas acciones para él, y el caballo es una recompensa para él.

Otro hombre usa su caballo para ganar confianza en sí mismo y su sustento y no olvida el derecho de Allah sobre sus cuellos y lomos (es decir, no los maltrata ni los hace trabajar en exceso). Los caballos son una protección para él. Otro hombre los usa por vanidad, para presumir de ellos y por hostilidad hacia la gente del Islam. Para este hombre son una carga."

El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, fue preguntado acerca de los burros, y dijo: "Nada me ha sido revelado sobre ellos a excepción de esta aleya general’ Quien haya hecho un átomo de bondad lo verá y quien haya hecho un átomo de maldad lo verá (Azora 99, aleya 7,8)’."

4

Yahya me relató de Abdallah Ibn Abdurrahmán Ibn Ma’mar al-Ansari que Ata Ibn Yasar dijo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¿Queréis que os diga quién tiene más alto grado entre la gente? Un hombre que coge la rienda de su caballo para hacer yihad en el camino de Allah. ¿Queréis que os diga quién tiene el mayor grado entre la gente después de él? Un hombre que vive solo con unas pocas ovejas, hace la oración, paga el zakat, y adora a Allah sin asociar nada con El."

5

Yahya me relató de Malik que Yahya Ibn Sa’id dijo: "Ubada Ibn al-Walid Ibn Ubada Ibn as-Samit me informó de su padre que su abuelo (Ubada) dijo: "Hicimos un contrato con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, de oír y obedecer en tiempos fáciles y en los difíciles, en el entusiasmo y en la desgana, y de no disputar con la gente de autoridad y de decir y afirmar la verdad allí donde estuviéramos sin preocuparnos por las críticas."

6

Yahya me relató de Malik que Zayd Ibn Aslam había dicho que Ubayda Ibn al-Jarrah había escrito a Umar Ibn al-Jattab mencionándole un gran despliegue de tropas bizantinas y la preocupación que le producían. Umar Ibn al-Jattab le escribió en respuesta: "Cualquiera que sea la dificultad que caiga sobre un esclavo creyente, Allah le dará una apertura después de ella, y una dificultad no vencerá a dos desahogos. Allah, el Exaltado, dice en Su Libro: ‘Oh, vosotros que creéis, sed pacientes, y competid en paciencia, sed firmes y temed a Allah, tal vez así os Beneficiéis’ (Azora 3, aleya 200)."

21.2 Prohibición de Viajar con el Qur'an por Territorio Enemigo.

7

Yahya me relató de Malik de Nafi que Abdallah Ibn Umar dijo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió viajar con el Qur'an por las tierras del enemigo. Malik comentó: "Esto es por temor a que el enemigo se apodere de él."

21.3 Prohibición de Matar a Mujeres y Niños en Expediciones Militares.

8

Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que un hijo de Ka’b Ibn Malik (Malik creía que Ibn Shihab dijo que era Abdurrahmán Ibn Ka’b) dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, prohibió a aquellos que lucharon contra Ibn Abu Huqayq (un judío traidor de Medina) que matasen a mujeres o niños. Dijo que uno de los hombres que lucharon dijo: "La mujer de Ibn Abi Huqayq empezó a gritar y yo levanté varias veces mi espada contra ella. Entonces recordé la prohibición del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y me contuve. Si no hubiera sido por eso, nos hubiéramos deshecho de ella."

9

Yahya me relató de Malik de Nafi de Ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, vio el cadáver de una mujer muerta en uno de los ataques, y lo desaprobó y prohibió que se matase a mujeres y niños.

10

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id que Abu Bakr as-Siddiq estaba enviando ejércitos a ash-Sham. Salió a dar un paseo con Yazid Ibn Abu Sufián que era el jefe de uno de los batallones. Se dice que Yazid dijo a Abu Bakr: "¿Montas o desciendo yo?" Abu Bakr dijo: "No montaré ni tu descenderás. Quiero que estos pasos míos vayan en el camino de Allah."

Luego Abu Bakr aconsejó a Yazid: "Encontrarás a un pueblo que dice haberse entregado totalmente a Allah. Déjalos con aquello a que dicen haberse entregado. Encontrarás a unas gentes que llevan afeitada la cabeza por el medio: golpea lo que tienen afeitado con la espada.

"Te aconsejo diez cosas: No mates mujeres o niños, o a una persona anciana o desvalida. No tales árboles frutales. No destruyas un lugar deshabitado. No sacrifiques ovejas o camellos excepto para comer. No quemes abejas ni las disperses. No robes del botín, y no actúes cobardemente."

11

Yahya me relató de Malik que él había oído que Umar Ibn Abd al-Aziz escribió a uno de sus gobernadores: "Nos ha sido transmitido que cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, enviaba una partida a hacer una incursión, les decía: "Haced vuestros ataques en el Nombre de Allah en el camino de Allah. Combatid a todo aquel que niegue a Allah. No robéis del botín, y no actuéis traidoramente. No mutiléis ni matéis a los niños." Decid esto mismo a vuestros ejércitos y partidas, si Allah quiere. La paz sea con vosotros"."

21.4 Cumplimiento del Salvoconducto.

12

Yahya me relató de Malik de un hombre de Kufa que Umar Ibn al-Jattab escribió a un teniente de un ejército que había enviado: "He oído que algunos de vuestros hombres tienen el hábito de perseguir a un incrédulo hasta que se refugia en un lugar inaccesible. Entonces alguien le dice en persa que no tenga miedo, y cuando llega hasta él lo mata. Por Aquél en cuyas manos está mi ser, si me encontrara con alguno que hubiera hecho eso, le cortaría la cabeza."

Yahya dijo: (que) Malik solía decir: "Sobre esta tradición no existe un acuerdo unánime, por lo tanto no se sigue."

Cuando se preguntó a Malik si el salvoconducto prometido con un gesto tenía la misma validez que el prometido de palabra, dijo: "Sí. Pienso que se puede pedir salvoconducto mediante gestos a un ejército para que no mate a alguien, porque en lo que a mí respecta, un gesto tiene la misma validez que una palabra. He oído que Abdallah Ibn Abbás dijo: "Ningún pueblo traiciona un compromiso, salvo que Allah dé a sus enemigos poder sobre ellos."

21.5 Dar en el Camino de Allah.

13

Yahya me relató de Malik de Nafi que cuando Abdallah Ibn Umar daba algo en el camino de Allah, solía decir a su dueño: "Cuando llegues a Wadi’l Qura (en las afueras de Medina), entonces es cosa tuya."

14

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id que Sa’id Ibn al-Musayyab solía decir: "Cuando un hombre recibe algo para usarlo en una expedición militar, y lo lleva al campo de batalla, es suyo."

Malik fue preguntado acerca de un hombre que se ofreció a ir en una expedición militar, consiguió su equipo, y cuando quería partir, uno de sus padres o ambos se lo impidieron. Dijo: "No debe contradecirles. Que lo posponga por un año. Referente al equipo, pienso que debería guardarlo hasta que lo necesite. Si teme que se eche a perder, que lo venda y guarde el dinero y así podrá comprar lo necesario para una expedición militar. Si tiene medios, podrá encontrar otro equipo igual cuando vaya a salir, entonces que haga lo que quiera con su equipo."

21.6 Botín de Guerra en General.

15

Yahya me relató de Nafi de Abdallah Ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, mandó una partida en la que iba Abdallah Ibn Umar a hacer una incursión cerca de Nayd. Tomaron muchos camellos y sus porciones fueron de doce u once camellos cada uno. Lo repartieron camello por camello.

16

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id que oyó decir a Sa’id Ibn al-Musayyab: "Cuando la gente en las expediciones militares dividía el botín, hacían un camello igual a diez ovejas."

Malik dijo acerca del trabajador pagado en las expediciones militares: "Si está presente en la batalla y está con la gente en la batalla y es un hombre libre, tiene su parte. Si no está presente, no tiene parte."

Malik resumió: "Pienso que el botín debe dividirse sólo entre los hombres libres que estaban presentes en la batalla."

21.7 Cosas en las Cuales el Impuesto de Un Quinto (Khumus) No Es Obligatorio.

Malik contó de unos soldados enemigos que fueron hallados en la playa de una tierra musulmana y que decían ser mercaderes a los que la mar había empujado hacia la costa, y los musulmanes no pudieron verificar nada de eso excepto que sus barcos estaban dañados, y que estaban sedientos y habían desembarcado sin permiso de los musulmanes: "Pienso que debe ser el Imam el que dé su opinión acerca de ellos, y no creo que tengan que pagar la tasa de un quinto."

21.8 Qué les Está Permitido Comer a los Musulmanes Antes de Ser Repartido el Botín.

Malik dijo: "No veo ningún daño en que los musulmanes coman de cualquier comida que encuentren en territorio enemigo antes de que el botín sea repartido."

Malik dijo: "Pienso que los camellos, ganado y ovejas (tomados como botín) se consideran comida que los musulmanes pueden comer en territorio enemigo. Si no pudieran ser comidos hasta que la gente se reúna para el reparto y el botín haya sido dividido entre ellos, esto podría ser perjudicial para el ejército. No veo ninguna objeción a comer tales cosas dentro de limites aceptables. Pienso, sin embargo, que nadie debería guardar nada para llevárselo a su familia."

Malik fue preguntado sobre si era correcto que un hombre que había conseguido comida en territorio enemigo y había comido parte hiciera provisión de ella de forma que sobrara algo para guardar y comerlo con su familia, o bien venderlo antes de llegar a su tierra y hacer uso del dinero. Dijo: "Si lo vende estando en una expedición militar, pienso que debería poner el dinero en el botín de los musulmanes. Si se lo lleva a su tierra, no veo objeción a que lo coma o haga uso de ello si es algo pequeño e insignificante."

21.9 Devolución a su Dueño de Aquello Capturado por el Enemigo antes del Reparto del Botín.

17

Yahya me relató de Malik que tuvo noticia de que un esclavo de Abdallah Ibn Umar escapó y se le extravió uno de sus caballos y fueron tomados por los adoradores de ídolos. Luego los musulmanes los recapturaron y le fueron devueltos a Abdallah Ibn Umar antes de que tuviese lugar el reparto del botín.

Oí decir a Malik acerca de bienes musulmanes que habían sido tomados por el enemigo: "Si se descubre antes de la distribución, entonces se devuelve a su dueño. Cualquier cosa que haya sido distribuida no se devuelve a nadie."

Malik, cuando fue preguntado acerca de un hombre cuyo joven esclavo fue arrebatado por los adoradores de ídolos y luego los musulmanes lo recapturaron, dijo: "Su dueño tiene mayor derecho a él sin que tenga que pagar su precio o valor, o incurrir en pérdida de ningún tipo antes de que se produzca el reparto. Si ha tenido lugar ya la distribución entonces pienso que el esclavo pertenece a su dueño por su precio si su dueño lo quiere recuperar."

Referente a una umm walad de un musulmán que ha sido tomada por los adoradores de ídolos y luego recapturada por los musulmanes y que formando parte del botín es reconocida por su dueño antes del reparto, Malik dijo: "No debe ser hecha esclava. Pienso que el Imam debería pagar una recompensa por ella y darla a su dueño. Si no lo hace, entonces su dueño debe pagar la recompensa por ella y no abandonarla. Pienso que no debe ser hecha esclava por quienquiera que la tome y no es halal tener relaciones sexuales con ella. Está en la posición de una mujer libre ya que a su dueño le sería exigida una compensación en caso de que ella hiriese a alguien y por tanto está en la misma posición (que una esposa). No debe dejar que la madre de su hijo sea hecha esclava ni puede considerarse halal la relación sexual con ella."

Malik fue preguntado acerca de un hombre que fue a territorio enemigo a pagar un rescate o a comerciar, y compró un hombre libre o un esclavo, o le fueron dados. Dijo: "En lo referente al hombre libre, el precio que pagó por él es una deuda para el hombre y no es hecho esclavo. Si el cautivo le ha sido regalado, es libre y no debe nada a menos que el hombre haya dado algo en recompensa por él. Esto es una deuda para el hombre libre, al igual que si se hubiera pagado un rescate por él. En lo referente al esclavo, su anterior dueño puede elegir entre recobrarlo pagando su precio al hombre que lo compró o bien dejarlo, como guste. Si fue regalado al hombre, su anterior dueño tiene mas derecho a él, y no debe nada por él a menos que el hombre haya pagado una recompensa por él. Aquello que haya dado por él es pérdida para el dueño, si lo quiere recuperar."

21.10 Despojar a los Muertos de sus Efectos Personales en el Botín.

18

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id de Amr Ibn Kathir Ibn Aflah de Abu Muhammad, el mawla de Abu Qatada que Abu Qatada Ibn Rib’i dijo: "Salimos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en el año de Hunayn. Cuando los ejércitos se encontraron, los musulmanes fueron dispersados. Vi a un hombre de los adoradores de ídolos que estaba venciendo a uno de los musulmanes, entonces di un rodeo y le ataqué por detrás, y le golpeé con una espada en el omóplato. Se volvió a mi y me agarró con tal fuerza que sentí el olor de la muerte. Entonces la muerte le sobrevino, y me soltó."

Siguió diciendo: "Me encontré a Umar Ibn al-Jattab y le dije: "¿Qué está pasando entre la gente?" Respondió: "El Mandato de Allah." Después los musulmanes dominaron el campo y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Quien haya matado a uno de los muertos y pueda probarlo, puede despojarle de sus efectos personales." Me levanté y dije: "¿Quién testificará por mí?" y me senté. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, repitió: "Quien haya matado a uno de los muertos y pueda probarlo, puede despojarle de sus efectos personales." Me levanté y dije: "¿Quién testificará por mí?" y me senté. Entonces repitió su declaración por tercera vez, y me levanté, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Qué te ocurre, Abu Qatada?" Entonces le relaté mi historia. Un hombre dijo: "Ha dicho la verdad, Mensajero de Allah. Yo tengo en mi poder los efectos de esa persona muerta, así pues dále compensación por ello, Mensajero de Allah."

Abu Bakr dijo: "No, ¡por Allah! Él no ha querido que uno de los leones de Allah luche por Allah y Su Mensajero y darte a ti su botín." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Ha dicho la verdad, dáselo." Me lo dio, y vendí el peto y compré un huerto en la zona de los Banu Salima con el dinero. Fue mi primera propiedad que adquirí en el Islam."

19

Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que al-Qasim Ibn Muhammad dijo que había oído a un hombre preguntar a Ibn Abbás acerca del botín. Ibn Abbás dijo: "Los caballos son parte del botín y los efectos personales también."

Entonces el hombre repitió su pregunta, y Ibn Abbás repitió su respuesta. Entonces el hombre dijo: "¿Cuál es el botín que El, el Bendito, el Exaltado, menciona en Su Libro?" Y siguió haciendo preguntas hasta que Ibn Abbás estaba a punto de enojarse, y entonces Ibn Abbás dijo: "¿Sabes a quién se parece este hombre? A Ibn Sabigh, a quién Umar Ibn al-Jattab golpeó porque era famoso por hacer preguntas estúpidas."

Yahya dijo que Malik fue preguntado si alguien que hubiera matado a uno del enemigo podía quedarse con los efectos del hombre sin permiso del Imam. Dijo: "Nadie puede hacerlo sin el permiso del Imam. Sólo el Imam puede hacer iytihad. No he oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijera: "Quien haya matado a alguien puede tomar sus efectos," en ninguna otra ocasión salvo en Hunayn."

21.11 Pago de Primas de la Tasa de un Quinto (Khumus).

20

Yahya me relató de Malik de Abu’z Zinad que Sa’id Ibn al-Musayyab dijo: "La gente solía recibir primas del Khumus." Malik dijo: "Esto es lo mejor que yo he oído sobre este asunto."

Malik fue preguntado acerca de las primas y si se tomaban del primer botín, y dijo: "Eso debe decidirse sólo de acuerdo con el iytihad del Imam. No tenemos otro mandato conocido digno de confianza a este respecto salvo que depende del iytihad del Sultán. No he oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, diera primas en todas sus incursiones. Sólo he oído que diera primas en una de ellas, concretamente el día de Hunayn. Depende del iytihad del Imam el que sean tomadas del primer botín o de lo tomado después."

21.12 La Parte de Botín Reservada a la Caballería en Expediciones Militares.

21

Yahya me relató que Malik dijo que había oído que Umar Ibn Abd al-Aziz solía decir: "El hombre a caballo tiene dos partes, y el hombre a pie tiene una."

Malik añadió: "Sigo oyendo lo mismo."

Malik, preguntado si un hombre que estuviera presente con varios caballos tomaba partes por todos ellos, dijo: "Eso he oído. Yo creo que tiene sólo la parte por el caballo sobre el que luchó."

Malik dijo: "Pienso que los caballos extranjeros y los mestizos son considerados caballos porque Allah, el Bendito, el Exaltado, dijo en Su Libro: Todos los caballos, mulos y asnos son para que los montéis, y como adorno. (Azora 16, aleya 8). Dijo, el Poderoso, el Majestuoso: ‘Preparad contra ellos la fuerza y las reatas de caballos que podáis, para aterrorizar al enemigo de Allah, a vuestro enemigo’. (Azora 8, aleya 60). Pienso que las castas extranjeras y las mestizas son consideradas como caballos si el gobernador las acepta."

Sa’id Ibn al-Musayyab fue preguntado acerca de los caballos de trabajo, y si se pagaba zakat sobre ellos. Dijo: "¿Existe acaso el zakat sobre los caballos?"

21.13 Robar del Botín.

22

Yahya me relató de Malik de Abdurrahmán Ibn Sa’id de Amr Ibn Shu’ayb que cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, volvió de Hunayn y se dirigía a al-Yi’irrana, la gente se amontonó de tal forma a su alrededor para hacerle preguntas que su camella reculó tanto contra un árbol que se enredó en su manto y se lo arrancó de los hombros. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Devolvedme mi manto. Teméis acaso que no reparta entre vosotros lo que Allah os ha dado como botín. ¡Por Aquél en cuya mano está mi ser! Si Allah os hubiera dado un botín tan numeroso como las acacias de la llanura de Tihama, lo distribuiría entre vosotros. Nunca me veréis ser mísero, cobarde ni mentiroso." Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, desmontó entre la gente y dijo: "Devolved incluso la aguja y el hilo, pues robar del botín es desgracia, fuego a ignominia en el Día del Levantamiento, para la gente que lo hace." Entonces cogió un poco de pelusa de camello, o algo así, del suelo y dijo: "¡Por Aquél en cuya mano está mi ser! Lo que Allah ha hecho vuestro botín no es mío -¡ni siquiera algo como esto!- excepto la tasa de un quinto, y la tasa de un quinto vuelve a vosotros."

23

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id de Muhammad Ibn Yahya Ibn Habban de Ibn Abi Amra que Zayd Ibn Jalid al-Juhani dijo: "Un hombre murió en el día de Hunayn, y se lo mencionaron al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz." Zayd afirmaba que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Reza por tu compañero." (es decir, que él no iba a rezar). La gente se entristeció al oír esto. Zayd afirma que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Vuestro compañero robó del botín tomado en el camino de Allah." Zayd dijo: "Abrimos entonces su equipaje y encontramos algunos abalorios judíos que valían sobre dos dirhams."

24

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id de Abdallah Ibn al-Mughira Ibn Abu Burda al-Kinani que él había oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, fue a la gente en sus tribus e hizo du'a por ellos, pero omitió una de las tribus. Abdallah relató: "La tribu encontró un collar de ónice en una de las alforjas de uno de sus hombres. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, fue a ellos y dio el takbir sobre ellos como se da el takbir sobre los muertos."

25

Yahya me relató de Malik de Zawr Ibn Zayd ad-Dili de Abu’l Gayth Salim, mawla de Ibn Muti que Abu Huraira dijo: "Partimos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en el año de Jaybar. No capturamos nada de oro o plata, sólo efectos personales, ropas y equipaje. Rifa Ibn Zayd regaló un joven esclavo negro al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, que tenía por nombre Mid’am. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se dirigió a Wadi’l Qura, y cuando llegó, Mid’am estaba desensillando el camello del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, cuando le alcanzó una flecha perdida y lo mató. La gente dijo: "¡Qué suerte ha tenido! ¡El Jardín!" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¡No! ¡Por Aquél en cuyas manos está mi ser! La túnica que cogió del botín en el Día de Kaybar antes de ser distribuido arderá sobre él." Cuando la gente oyó eso un hombre trajo una tira de sandalia o dos tiras de sandalia al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¡Una tira de sandalia o dos tiras de sandalia de fuego!"

26

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id que el había oído que Abdallah Ibn Abbás dijo: "Siempre que un pueblo roba del botín el terror penetra en sus corazones. Un pueblo que permite la fornicación atrae sobre sí muchas muertes. Un pueblo que reduce en la medida y el peso corta su provisión. Un pueblo que juzga sin rectitud hace que la sangre se derrame entre ellos. Un pueblo no traiciona un compromiso sin que Allah dé a sus enemigos poder sobre ellos."

21.14 Los Mártires en el Camino de Allah.

27

Yahya me relató de Malik de Abu’z Zinad de al-Araj de Abu Huraira que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¡Por Aquél en cuyas manos está mi ser! Me gustaría morir luchando en el camino de Allah, y ser devuelto a la vida luego para ser muerto de nuevo." Abu Huraira dijo tres veces: "¡Doy testimonio de ello por Allah!"

28

Yahya me relató de Malik de Abu’z Zinad de al-Araj de Abu Huraira que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Allah se ríe por dos hombres. Uno de ellos mata al otro, pero ambos irán al Jardín: uno lucha en el camino de Allah y muere, luego Allah se vuelve al que lo mató, de forma que lucha (en el camino de Allah) y muere a su vez mártir."

29

Yahya me relató de Malik de Abu’z Zinad de al-Araj de Abu Huraira que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¡Por Aquél en cuyas manos está mi ser! Ninguno de vosotros es herido en el camino de Allah, y Allah sabe mejor quién es herido en Su Camino, sin que cuando llegue el Día del Levantamiento, salga sangre de su herida. Tendrá el color de la sangre, pero su olor será el del almizcle."



30

Yahya me relató de Malik de Zayd Ibn Aslam que Umar Ibn al-Jattab solía decir: "¡Oh Allah! ¡No permitas que me mate la mano de un hombre que haya hecho una sola sayda ante Ti con la cual podría disputar conmigo ante Ti en el Día del Levantamiento!"

31

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id de Sa’id al-Maqburi de Abdallah Ibn Abu Qatada que su padre había dicho que un hombre vino al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! ¿Si muero en el camino de Allah, esperando la recompensa, sincero, avanzando, y sin retroceder, perdonará Allah mis faltas?" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Si." Cuando el hombre se hubo ido, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le llamó -o le ordenó y fue traído ante él. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "¿Qué dijisteis?" Él le repitió lo mismo, y el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: "Si, excepto la deuda. Jibril me dijo esto".

32

Yahya me relató de Malik de Abu’n Nadr, el mawla de Umar Ibn Ubaydullah que él había oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo sobre los mártires de Uhud: "Yo doy testimonio por ellos." Abu Bakr as-Siddiq dijo: "¡Mensajero de Allah! ¿No somos acaso sus hermanos? Entramos en el Islam cuando ellos entraron en el Islam e hicimos yihad cuando ellos hicieron yihad." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Si, pero yo no sé lo que haréis después de mí." Abu Bakr lloró profusamente y dijo: "¡Vamos realmente a vivir más que tú!"

33

Yahya me relató de Malik que Yahya Ibn Sa’id dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, estaba sentado junto a una tumba que estaba siendo cavada en Medina. Un hombre miró dentro de la tumba y dijo: "Una horrible cama para el mumin." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¿Mala? Lo que has dicho es totalmente erróneo."

El hombre dijo: "No quise decir eso, Mensajero de Allah. Me refería a morir en el camino de Allah." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¡Morir en el camino de Allah no tiene comparación! No hay lugar sobre la tierra que yo prefiriese para mi tumba que éste (queriendo decir Medina). Lo repitió tres veces."

21.15 Cosas en las que se Basa el Martirio.

34

Yahya me relató de Malik de Zayd Ibn Aslam que Umar Ibn al-Jattab solía decir: "¡Oh Allah! Te pido el martirio en Tu camino y la muerte en la ciudad de Tu Mensajero!"

35

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id que Umar Ibn al-Jattab dijo: "La nobleza del mumin es su taqwa. Su din es su noble estirpe. Su hombría es su buen carácter. La audacia y la cobardía son sólo instintos que Allah pone donde Él quiere. El cobarde rehuye defender aún a su padre y a su madre, y el valiente lucha por el combate mismo, no por el botín. Ser matado es sólo una de las formas de encontrar la muerte, y el mártir es aquel que se entrega a sí mismo, esperando la recompensa de Allah."

21.16 Como Lavar a un Mártir.

36

Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdallah Ibn Umar que Umar Ibn al-Jattab fue lavado, amortajado y se le rezó, y sin embargo fue un mártir, que Allah tenga misericordia de él.

37

Yahya me relató de Malik que él había oído a la gente de conocimiento decir que los mártires en el camino de Allah no eran lavados ni se les rezaba. Eran enterrados con la ropa con que habían sido matados.

Malik dijo: "Esta es la sunna para alguien que muere en el campo de batalla y no es recogido hasta que ya está muerto. Alguien que es recogido y que vive por el tiempo que Allah quiere después de esto, es lavado y se le reza como a Umar Ibn al-Jattab."

21.17 Lo que es Desagradable que se Haga con Algo Dado en el Camino de Allah.

38

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id que Umar Ibn al-Jattab dio en un año 40.000 camellos como monturas. A veces le daba a un hombre un camello para él solo. A veces le daba un camello a dos hombres para que les llevase a Iraq. Un hombre de Iraq vino a él y le dijo: "Dános a Suhaya y a mí una montura." Umar Ibn al-Jattab le dijo: "¡Dime, por Allah!, ¿es Suhaya un odre!" Él dijo: "Sí."

21.18 Estimulación del Deseo por el Yihad.

39

Yahya me relató de Malik de Ishaq Ibn Abdallah Abu Talha que Anas Ibn Malik había dicho que cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, fue a Quba, visitó a Umm Haram bint Milhan y ella le dio de comer. Umm Haram era la esposa de Ubada Ibn as-Samit. Un día el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, había ido a visitarla y ella le dio de comer, y se sentó a despiojarle el cabello. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se quedó adormilado y se despertó sonriendo. Umm Haram dijo: "¿Qué te hace sonreír, Mensajero de Allah?" Él dijo: "Algunos de mi comunidad se presentaron ante mí en una incursión en el camino de Allah. Iban cabalgando por medio del mar, reyes sobre tronos, o como reyes sobre tronos." (Ishaq no estaba seguro). Ella dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! Pide a Allah que me ponga entre ellos!" Él hizo entonces un du'a por ella, reclinó su cabeza y durmió. Después se despertó sonriendo, y ella le dijo: "Mensajero de Allah, ¿por qué sonríes?" Él dijo: "Algunos de mi comunidad se presentaron ante mí, en una incursión en el camino de Allah. Iban cabalgando por el medio del mar, reyes sobre tronos, o como reyes sobre tronos," como había dicho la primera vez. Ella dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! Pide a Allah que me ponga entre ellos!" Él dijo: "Estás entre los primeros." Ishaq añadió: "Ella viajó por mar en el tiempo de Mu’awiya, y cuando desembarcó, fue derribada de su montura y muerta."

40

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id de Abu Salih as-Samman de Abu Huraira que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Si no estuviera preocupado por mi comunidad, me gustaría no estar ausente de ninguna incursión que partiera en el camino de Allah. Sin embargo, no encuentro la forma de animarles a salir, ni ellos encuentran en qué cabalgar y les es penoso quedarse cuando yo salgo. Quisiera luchar en el camino de Allah y morir, luego ser devuelto a la vida y poder morir y luego ser devuelto a la vida y poder morir."

41

Yahya me relató de Malik que Yahya Ibn Sa’id dijo: "En el Día de Uhud, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¿Quién puede darme noticias de Sa’id Ibn al-Rabi al-Ansari?" un hombre dijo: "¡Yo, Mensajero de Allah!" Entonces el hombre fue buscando entre los muertos, y Sa’id Ibn al-Rabi le dijo: "Qué estás haciendo?" El hombre le dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me ha enviado a que le lleve noticias de ti." Él dijo: "Ve a él y dále mis saludos, y dile que he sido apuñalado doce veces, y estoy herido de muerte. Dile a tu gente que no tienen excusa ante Allah si el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, muere quedando uno de ellos con vida."

42

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, estimulaba a la gente al yihad y mencionaba el Jardín. Uno de los Ansar estaba comiendo dátiles de su mano, dijo: "¿Ansío tanto este mundo que seré capaz de quedarme sentado hasta acabarlos?" Arrojó lo que tenía en la mano y cogió su espada, y luchó hasta que fue muerto.

43

Yahay me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id que Mu’adh Ibn Jabal dijo: "Hay dos expediciones militares. Hay una expedición militar en la que se invierten objetos de valor, el contribuyente desea participar, se obedece a las autoridades, y se evita la corrupción. Esa expedición militar es todo bien. Hay otra expedición militar en la que no se invierten objetos valiosos, el contribuyente no desea participar, no se obedece a las autoridades, y no se evita la corrupción. Aquel que lucha en esa expedición militar no regresa con recompensa."

21.19 Caballos y Carreras con Ellos y Gastar en Expediciones Militares.

44

Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdallah Ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "La bendición está en el copete de los caballos hasta el Día del Levantamiento."

45

Yahya me relató de Malik de Nafi de Abdallah Ibn Umar que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, celebró una carrera con caballos entrenados para correr, desde al-Hayfa hasta Thaniyatu’l Wada. Celebró una carrera con caballos que no habían sido entrenados desde Thaniya (un paso de montaña cercano a Medina) hasta la mezquita de los Banu Zurayq. Abdallah Ibn Umar estaba entre los que los montaron.

46

Yahya me relató de Malik que Yahya Ibn Sa’id oyó decir a Sa’id Ibn al-Musayyab: "No hay mal en apostar a los caballos siempre que un tercero entre en la carrera. El ganador se lleva la apuesta, y no hay multa para el perdedor."

47

Yahya me relató de Malik de Yahya Ibn Sa’id que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, fue visto secando la cara de su caballo con su túnica. Al preguntársele acerca de ello, dijo: "He sido reprochado en la noche por los caballos," (i.e.) es decir, por no cuidar de ellos.

48

Yahya me relató de Malik de Humayd at-Tawil de Anas Ibn Malik que cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, salió para Jaybar, llegó allí de noche, y cuando alcanzaba un lugar habitado de noche, no atacaba hasta la mañana. Por la mañana, los judíos salieron con sus cestos y sus palas. Cuando le vieron, exclamaron: "¡Muhammad! ¡Por Allah, Muhammad y su ejército!" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "¡Allah es más grande! Jaybar está destruida. Cuando caemos sobre una gente, es una mañana nefasta para quienes han sido avisados."

49

Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Humayn Ibn Abdurrahmán Ibn Awf de Abu Huraira que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Cualquiera que done dos de cualquier tipo de propiedad en el camino de Allah es llamado al Jardín con las palabras: "¡Oh esclavo de Allah! ¡Esto es bueno!" Aquél que esté entre la gente de oración, es llamado desde la puerta de la oración. Aquél que esté entre la gente de yihad, es llamado desde la puerta del yihad. Aquél que esté entre la gente de sádaqa, es llamado desde la puerta de sádaqa. Aquél que esté ente la gente de ayuno, es llamado desde la puerta del bien regado (Bab ar-Rayyan)."

Abu Bakr as-Siddiq dijo: "¡Mensajero de Allah! ¿Es absolutamente necesario que uno sea llamado desde una de estas puertas? ¿Puede alguien ser llamado desde todas estas puertas?" Él dijo: "Sí, y espero que tú seas uno de ellos."

21.20 Adquisición de su Tierra por Parte de Aquellos de Entre la Gente de Dhimma que se Hacen Musulmanes.

Malik fue preguntado acerca de un Imam que ha aceptado la jizya de una gente que ha estado pagando: "Cuál es tu opinión acerca de aquellos de entre ellos que se hacen musulmanes? ¿Entran en propiedad de sus tierras o se convierten en propiedad de los musulmanes y éstos toman posesión de su tierra?" Malik dijo: "Esto varía. Si son gente que se rindió mediante tratado, si uno de ellos se hace musulmán, tiene mayor derecho a su tierra y propiedades. En cuanto a aquellos que fueron sometidos a la fuerza, si alguno de ellos se hace musulmán, su tierra y propiedades son propiedad de los musulmanes, ya que la gente fue sometida a la fuerza, fueron vencidos en sus tierras, y éstas forman parte del botín de los musulmanes. En cuanto a la gente que se rindió mediante tratado, protegieron su riqueza y sus personas al hacer el tratado. Por tanto, tienen sólo aquello por lo que hicieron el tratado.

21.21 Enterramiento en Fosa Común por Necesidad y Cumplimiento de Abu Bakr, que Allah Esté Complacido con él, de la Promesa del Mensajero de Allah, que Allah le Bendiga y le Conceda Paz, Después de la Muerte del Mensajero, que Allah le Bendiga y le Conceda Paz.

50

Yahya me relató de Malik de Abdurrahmán Ibn Abu Sa’sa’a que él había oído que Amr Ibn al-Jamuh al-Ansari y Abdallah Ibn Umar al-Ansari, ambos de la tribu de Banu Salami, fueron desenterrados por una inundación. Su tumba fue parte de lo que quedó pasada la inundación. Estaban en la misma tumba, y eran de los que cayeron mártires en Uhud. Se les sacó para trasladarles y fueron hallados intactos. Estaban como si hubieran muerto el día anterior. Uno de ellos había sido herido, y había puesto la mano sobre su herida y había sido enterrado así. Se le levantó la mano de la herida y al soltarla volvió a donde estaba. Habían transcurrido cuarenta y seis años desde Uhud y el día en que fueron desenterrados.

Malik dijo: "No hay mal en enterrar a dos o tres hombres en la misma fosa por necesidad. Al más viejo se le coloca junto a la Qibla."

51

Yahya me relató de Malik que Rabi Ibn Abu Abdurrahmán dijo: "Abu Bakr as-Siddiq recibió unas propiedades enviadas de Bahrayn. Él dijo: "Si alguien tenía una promesa o un acuerdo con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, que acuda a mí." Jabir Ibn Abdallah fue a él, y él le dio tres veces lo que podía llenar ambas manos."