25.1 Comer de Animales Cazados Arrojando Palos o con Piedras.
1
Yahya me relató de Malik que Nafi dijo: "Estaba yo en al-Juruf (cerca de Medina) y les tiré una piedra a dos pájaros, y les di. Uno de ellos murió, y Abdallah Ibn Umar lo tiró, y fue a sacrificar al otro con una azuela, pero murió antes de que pudiera sacrificarlo, y Abdallah Ibn Umar lo tiró también."
2
Yahya me relató de Malik que él había oído que al-Qasim Ibn Muhammad censuraba el comer caza matada con palos arrojadizos o con bolas de barra.
3
Yahya me relató de Malik que el había oído que Sa’id Ibn al-Musayyab censuraba el matar animales domésticos que se habían vuelto salvajes con medios usados para la caza, como flechas y otros.
Malik dijo: "No veo mal alguno en comer de caza herida en un órgano vital por un palo arrojadizo. Allah, ¡el Bendito, el Exaltado!, dijo: ‘¡Oh vosotros que creéis! Allah sin duda os probará con parte de la caza que vuestras manos y lanzas consigan’. (Azora 5, aleya 97)."
Yahya dijo: "Cualquier caza que el hombre consiga con su mano o con su lanza o con cualquier otra arma que penetre en ella y alcance a un órgano vital, es aceptable como Allah, el Exaltado, ha dicho."
4
Yahya me relató de Malik que él había oído decir a la gente de conocimiento que cuando un hombre había herido a una pieza, y otro factor, como el agua o un perro no entrenado, podían haber contribuido a su muerte ese animal no podía ser comido a menos que se estableciese sin ninguna duda que fue la flecha del cazador la que lo mató al alcanzar un órgano vital, de forma que entonces dejó de vivir.
5
Yahya dijo que había oído a decir a Malik que no había mal en comer de caza que no habías visto morir si encontrabas en ella la marca de tu perro o tu flecha siempre que no hubiera permanecido toda la noche. Si hubiera permanecido toda la noche, estaba desaprobado comerla.
25.2 Caza Cogida con Perros Entrenados.
Yahya me relató de Malik de Nafi que Abdallah Ibn Umar dijo acerca de un perro entrenado: "Come de lo que cace para ti, haya comido de ello o no."
6
Yahya me relató de Malik que había oído decir a Nafi que Abdallah Ibn Umar dijo: "Haya comido de ello o no."
7
Yahya me relató de Malik que él había oído que Sa’id Ibn AbuWaqqas había dicho, al ser preguntado sobre la caza matada por un perro entrenado: "Come, aunque sólo quede un trozo."
8
Yahya me relató de Malik que el había oído decir a alguna gente de conocimiento que no había mal en comer de aquello que los halcones, águilas y otras aves parecidas mataban en el transcurso de la cacería, siempre que entendieran como entienden los perros entrenados, y que el nombre de Allah fuera mencionado al soltarlas.
Malik dijo: "Lo mejor que he oído acerca de cobrar una presa de las garras de un halcón o de las fauces de un perro y luego esperar hasta que muera, es que no es halal comerla."
Malik dijo: "Lo mismo se aplica a un animal que podía haber sido sacrificado por el cazador mientras estaba en las garras del halcón o en las fauces del perro. Si el cazador lo deja hasta que el halcón o el perro lo haya matado, tampoco es halal comerlo." Y continuó: "Lo mismo sirve para cualquier pieza herida por el cazador y capturada aún viva, cuando aquel omite sacrificarla antes de que muera."
Malik dijo: "Entre nosotros hay acuerdo general en que es halal comer de la caza que un perro de caza perteneciente a los mazdeistas cobra o mata, si es echado por un musulmán y está entrenado. No hay mal en ello aunque el musulmán no la sacrifique.
Lo mismo que si un musulmán usa el cuchillo de un mazdeista para sacrificar o usa su arco y flechas para cazar. La caza que cobre y el animal que sacrifique son halal. No hay mal en comer de ellos. Si un mazdeista echa a un perro de un musulmán a una pieza y la cobra, su carne no puede comerse a menos que un musulmán la sacrifique. Igual que si un mazdeista usa el arco y flechas de un musulmán para cazar, o si usa el cuchillo de un musulmán para sacrificar. No es halal comer de nada matado de esta forma.
25.3 Pesca del Mar.
9
Yahya me relató de Malik de Nafi que Abdurrahmán Ibn Abi Huraira preguntó a Abdallah Ibn Umar acerca de comer de lo que el mar arrojaba a la orilla y él se lo prohibió. Luego Abdallah pidió un Qur'an y leyó: "La pesca del mar y su carne os son halal". (Azora 5, aleya 96) Nafi añadió: "Abdallah Ibn Umar me envió a Abd ar-Rahmán a decirle que no había mal en comer de ello."
10
Yahya me relató de Malik de Zayd Ibn Aslam que Sa’d al-Jari, el mawla de Umar Ibn al-Jattab preguntó a Abdallah Ibn Umar acerca de peces que se habían matado entre sí o que habían muerto por el frío. Dijo: "No hay mal en comerlos." Sa’d dijo: "Luego pregunté a Abdallah Ibn Amr Ibn al-As y me dijo lo mismo."
11
Yahya me relató de Maik de Abu’z Zinad de Abu Salama Ibn Abdurrahmán de Abu Huraira y Zayd Ibn Thabit que ellos no consideraban que hubiera nada dañino en comer lo que procedía del mar.
12
Yahya me relató de Malik de Abu’z Zinad de Abu Salama Ibn Abdurrahmán que alguna gente de al-Jar llegó a Marwan Ibn al-Hakam y le preguntaron acerca de comer de aquello arrojado por el mar. Dijo: "No hay mal en comerlo." Marwan dijo: "Id a Zayd Ibn Thabit y a Abu Huraira y preguntadles sobre ello y luego volved a decirme su respuesta." Ellos fueron a preguntarles y los dos dijeron: "No hay mal en comerlo." Volvieron a Marwan y le contaron. Marwan dijo: "Os le dije."
Malik dijo que no había mal en comer pescado cogido por los mazdeistas, porque el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "En el agua del mar hay pureza, y lo que está muerto en el es halal."
Malik dijo: "Si se come cuando está muerto, no hay mal para el que lo coge."
25.4 Prohibición de Comer Animales con Colmillos.
13
Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Abu Idris al-Khawlani de Abu Za’laba al-Khushani que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Es haram comer animales con colmillos."
14
Yahya me relató de Malik de Isma’il Ibn Abi Hakim de Abiyda Ibn Sufián al-Hadrami de Abu Huraira que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Comer animales con colmillos es haram."
Malik dijo: "Esta es la costumbre entre nosotros."
25.5 Lo Desaprobado Referente a Comer Animales de Montura.
15
Yahya me relató de Maik que lo mejor que el había oído sobre caballos, mulos y burros era que no se comían porque Allah, el Bendito, el Exaltado, dijo: "Y caballos y mulos y burros, para que montéis, y como un adorno. (Azora 16, aleya 8)". "Él dijo, sea Bendito y Exaltado: Mencionad el nombre de Allah sobre lo que Él os ha proveído de ganado, y comed de ello y alimentad al mendigo (al-qani) y al suplicante (al-mu’tarr). (Azora 22, aleya 34)".
Malik dijo: "Allah mencionó los caballos, mulos y burros para montar y para adorno, y mencionó al ganado para montar y para comer de él."
Malik dijo: "Al-qani también significa el pobre."
25.6 Usar la Piel de los Animales Hallados Muertos.
16
Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Ubaydullah Ibn Abdallah Ibn Utba Ibn Mas’ud que Abdallah Ibn Abbás dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, pasó junto a una oveja muerta que le había sido dada al mawla de su esposa, Maimuna. Él dijo: "¿No vas a usar su piel?" Ellos dijeron: "Mensajero de Allah, pero si es carroña." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Sólamente es haram comerlo."
17
Malik me relató de Zayd Ibn Aslam de Ibn Wa’la al-Misri de Abdallah Ibn Abbás que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Una piel es pura cuando ha sido curtida."
18
Yahya me relató de Malik de Yazid Ibn Abdallah Ibn Qusayt de Muhammad Ibn Abdurrahmán Ibn Thawban de su madre que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó usar las pieles de animales hallados muertos una vez curtidas."
25.7 Comer Carroña Cuando la Necesidad lo Impone.
19
Yahya me relató de Malik que lo mejor que él había oído acerca de un hombre al que la necesidad le impone comer carroña es que comiera de ella hasta llenarse y luego se aprovisionara de ella. Y que si encontraba algo que le permitiera prescindir de ella, que la tirara.
Malik, al serle preguntado si un hombre que se había visto forzado a comer carroña por la necesidad, debía comerla o no, cuando había encontrado también frutos, cultivos, u ovejas de la gente del lugar, respondió: "Si piensa que los dueños de la fruta, cultivos, u ovejas aceptarán su necesidad de forma que no sea considerado un ladrón y le corten la mano, entonces creo que debería comer de aquello que encuentre hasta suprimir el hambre pero no debería llevarse nada. Prefiero que haga eso a que coma carroña.
Si teme que no será creído, y se le considerará un ladrón por lo que ha cogido, entonces creo que es mejor que coma la carroña, y en este caso es libre de comer carroña. Aún con esto, temo que alguien que no se vea forzado por la necesidad a comer carroña sobrepase los límites por un deseo de consumir los bienes, cultivos y frutos de otra gente."
Malik dijo: "Esto es lo mejor de lo que he oído."
1
Yahya me relató de Malik que Nafi dijo: "Estaba yo en al-Juruf (cerca de Medina) y les tiré una piedra a dos pájaros, y les di. Uno de ellos murió, y Abdallah Ibn Umar lo tiró, y fue a sacrificar al otro con una azuela, pero murió antes de que pudiera sacrificarlo, y Abdallah Ibn Umar lo tiró también."
2
Yahya me relató de Malik que él había oído que al-Qasim Ibn Muhammad censuraba el comer caza matada con palos arrojadizos o con bolas de barra.
3
Yahya me relató de Malik que el había oído que Sa’id Ibn al-Musayyab censuraba el matar animales domésticos que se habían vuelto salvajes con medios usados para la caza, como flechas y otros.
Malik dijo: "No veo mal alguno en comer de caza herida en un órgano vital por un palo arrojadizo. Allah, ¡el Bendito, el Exaltado!, dijo: ‘¡Oh vosotros que creéis! Allah sin duda os probará con parte de la caza que vuestras manos y lanzas consigan’. (Azora 5, aleya 97)."
Yahya dijo: "Cualquier caza que el hombre consiga con su mano o con su lanza o con cualquier otra arma que penetre en ella y alcance a un órgano vital, es aceptable como Allah, el Exaltado, ha dicho."
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Yahya me relató de Malik que él había oído decir a la gente de conocimiento que cuando un hombre había herido a una pieza, y otro factor, como el agua o un perro no entrenado, podían haber contribuido a su muerte ese animal no podía ser comido a menos que se estableciese sin ninguna duda que fue la flecha del cazador la que lo mató al alcanzar un órgano vital, de forma que entonces dejó de vivir.
5
Yahya dijo que había oído a decir a Malik que no había mal en comer de caza que no habías visto morir si encontrabas en ella la marca de tu perro o tu flecha siempre que no hubiera permanecido toda la noche. Si hubiera permanecido toda la noche, estaba desaprobado comerla.
25.2 Caza Cogida con Perros Entrenados.
Yahya me relató de Malik de Nafi que Abdallah Ibn Umar dijo acerca de un perro entrenado: "Come de lo que cace para ti, haya comido de ello o no."
6
Yahya me relató de Malik que había oído decir a Nafi que Abdallah Ibn Umar dijo: "Haya comido de ello o no."
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Yahya me relató de Malik que él había oído que Sa’id Ibn AbuWaqqas había dicho, al ser preguntado sobre la caza matada por un perro entrenado: "Come, aunque sólo quede un trozo."
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Yahya me relató de Malik que el había oído decir a alguna gente de conocimiento que no había mal en comer de aquello que los halcones, águilas y otras aves parecidas mataban en el transcurso de la cacería, siempre que entendieran como entienden los perros entrenados, y que el nombre de Allah fuera mencionado al soltarlas.
Malik dijo: "Lo mejor que he oído acerca de cobrar una presa de las garras de un halcón o de las fauces de un perro y luego esperar hasta que muera, es que no es halal comerla."
Malik dijo: "Lo mismo se aplica a un animal que podía haber sido sacrificado por el cazador mientras estaba en las garras del halcón o en las fauces del perro. Si el cazador lo deja hasta que el halcón o el perro lo haya matado, tampoco es halal comerlo." Y continuó: "Lo mismo sirve para cualquier pieza herida por el cazador y capturada aún viva, cuando aquel omite sacrificarla antes de que muera."
Malik dijo: "Entre nosotros hay acuerdo general en que es halal comer de la caza que un perro de caza perteneciente a los mazdeistas cobra o mata, si es echado por un musulmán y está entrenado. No hay mal en ello aunque el musulmán no la sacrifique.
Lo mismo que si un musulmán usa el cuchillo de un mazdeista para sacrificar o usa su arco y flechas para cazar. La caza que cobre y el animal que sacrifique son halal. No hay mal en comer de ellos. Si un mazdeista echa a un perro de un musulmán a una pieza y la cobra, su carne no puede comerse a menos que un musulmán la sacrifique. Igual que si un mazdeista usa el arco y flechas de un musulmán para cazar, o si usa el cuchillo de un musulmán para sacrificar. No es halal comer de nada matado de esta forma.
25.3 Pesca del Mar.
9
Yahya me relató de Malik de Nafi que Abdurrahmán Ibn Abi Huraira preguntó a Abdallah Ibn Umar acerca de comer de lo que el mar arrojaba a la orilla y él se lo prohibió. Luego Abdallah pidió un Qur'an y leyó: "La pesca del mar y su carne os son halal". (Azora 5, aleya 96) Nafi añadió: "Abdallah Ibn Umar me envió a Abd ar-Rahmán a decirle que no había mal en comer de ello."
10
Yahya me relató de Malik de Zayd Ibn Aslam que Sa’d al-Jari, el mawla de Umar Ibn al-Jattab preguntó a Abdallah Ibn Umar acerca de peces que se habían matado entre sí o que habían muerto por el frío. Dijo: "No hay mal en comerlos." Sa’d dijo: "Luego pregunté a Abdallah Ibn Amr Ibn al-As y me dijo lo mismo."
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Yahya me relató de Maik de Abu’z Zinad de Abu Salama Ibn Abdurrahmán de Abu Huraira y Zayd Ibn Thabit que ellos no consideraban que hubiera nada dañino en comer lo que procedía del mar.
12
Yahya me relató de Malik de Abu’z Zinad de Abu Salama Ibn Abdurrahmán que alguna gente de al-Jar llegó a Marwan Ibn al-Hakam y le preguntaron acerca de comer de aquello arrojado por el mar. Dijo: "No hay mal en comerlo." Marwan dijo: "Id a Zayd Ibn Thabit y a Abu Huraira y preguntadles sobre ello y luego volved a decirme su respuesta." Ellos fueron a preguntarles y los dos dijeron: "No hay mal en comerlo." Volvieron a Marwan y le contaron. Marwan dijo: "Os le dije."
Malik dijo que no había mal en comer pescado cogido por los mazdeistas, porque el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "En el agua del mar hay pureza, y lo que está muerto en el es halal."
Malik dijo: "Si se come cuando está muerto, no hay mal para el que lo coge."
25.4 Prohibición de Comer Animales con Colmillos.
13
Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Abu Idris al-Khawlani de Abu Za’laba al-Khushani que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Es haram comer animales con colmillos."
14
Yahya me relató de Malik de Isma’il Ibn Abi Hakim de Abiyda Ibn Sufián al-Hadrami de Abu Huraira que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Comer animales con colmillos es haram."
Malik dijo: "Esta es la costumbre entre nosotros."
25.5 Lo Desaprobado Referente a Comer Animales de Montura.
15
Yahya me relató de Maik que lo mejor que el había oído sobre caballos, mulos y burros era que no se comían porque Allah, el Bendito, el Exaltado, dijo: "Y caballos y mulos y burros, para que montéis, y como un adorno. (Azora 16, aleya 8)". "Él dijo, sea Bendito y Exaltado: Mencionad el nombre de Allah sobre lo que Él os ha proveído de ganado, y comed de ello y alimentad al mendigo (al-qani) y al suplicante (al-mu’tarr). (Azora 22, aleya 34)".
Malik dijo: "Allah mencionó los caballos, mulos y burros para montar y para adorno, y mencionó al ganado para montar y para comer de él."
Malik dijo: "Al-qani también significa el pobre."
25.6 Usar la Piel de los Animales Hallados Muertos.
16
Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Ubaydullah Ibn Abdallah Ibn Utba Ibn Mas’ud que Abdallah Ibn Abbás dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, pasó junto a una oveja muerta que le había sido dada al mawla de su esposa, Maimuna. Él dijo: "¿No vas a usar su piel?" Ellos dijeron: "Mensajero de Allah, pero si es carroña." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Sólamente es haram comerlo."
17
Malik me relató de Zayd Ibn Aslam de Ibn Wa’la al-Misri de Abdallah Ibn Abbás que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Una piel es pura cuando ha sido curtida."
18
Yahya me relató de Malik de Yazid Ibn Abdallah Ibn Qusayt de Muhammad Ibn Abdurrahmán Ibn Thawban de su madre que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó usar las pieles de animales hallados muertos una vez curtidas."
25.7 Comer Carroña Cuando la Necesidad lo Impone.
19
Yahya me relató de Malik que lo mejor que él había oído acerca de un hombre al que la necesidad le impone comer carroña es que comiera de ella hasta llenarse y luego se aprovisionara de ella. Y que si encontraba algo que le permitiera prescindir de ella, que la tirara.
Malik, al serle preguntado si un hombre que se había visto forzado a comer carroña por la necesidad, debía comerla o no, cuando había encontrado también frutos, cultivos, u ovejas de la gente del lugar, respondió: "Si piensa que los dueños de la fruta, cultivos, u ovejas aceptarán su necesidad de forma que no sea considerado un ladrón y le corten la mano, entonces creo que debería comer de aquello que encuentre hasta suprimir el hambre pero no debería llevarse nada. Prefiero que haga eso a que coma carroña.
Si teme que no será creído, y se le considerará un ladrón por lo que ha cogido, entonces creo que es mejor que coma la carroña, y en este caso es libre de comer carroña. Aún con esto, temo que alguien que no se vea forzado por la necesidad a comer carroña sobrepase los límites por un deseo de consumir los bienes, cultivos y frutos de otra gente."
Malik dijo: "Esto es lo mejor de lo que he oído."
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