30.1 Amamantamiento de los Pequeños.
1
Yahya me relató de Malik de Abdallah Ibn Abu Bakr de Amra bint Abdurrahmán que Aisha, umm al-muminin, le informó que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, estaba con ella y ella oyó la voz de un hombre que pedía permiso para entrar en la habitación de Hafsa. Aisha dijo que ella dijo: "¡Mensajero de Allah! ¡Hay un hombre que pide permiso para entrar en tu casa!" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Pienso que es fulano de tal (refiriéndose al tío paterno de Hafsa por amamantamiento). Aisha dijo: "¡Mensajero de Allah! ¿Si fulano de tal estuviera vivo (refiriéndose a su tío paterno por amamantamiento) podría entrar hasta donde yo estoy?" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Sí. El amamantamiento hace haram como el nacimiento hace haram."
2
Yahya me relató de Malik de Hisham Ibn Urwa, de su padre, que Aisha, umm al-muminin, dijo: "Mi tío paterno por amamantamiento vino a verme y no le permití entrar hasta haberle preguntado al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, acerca de ello. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, vino y le pregunté acerca de ello. Él dijo: "Es tu tío paterno, déjale entrar." Entonces yo dije: "¡Mensajero de Allah! La mujer me crió, no el hombre." Él dijo: "Es tu tío paterno, déjale entrar."
Aisha dijo: "Eso fue después de que el velo nos había sido impuesto."
Aisha añadió: "Lo que es haram por nacimiento, el amamantamiento lo hace también haram."
3
Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Urwa Ibn az-Zubayr que Aisha, umm al-muminin, le contó que Aflah, el hermano de Abu’l Qu’ays vino y pidió permiso para visitarla después de que el velo hubiera sido impuesto, y él era su tío paterno por amamantamiento. Ella dijo: "Me negué a dejarle entrar. Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, vino, le contó lo que había hecho, y él me ordenó que le dejara entrar."
4
Yahya me relató de Malik de Zawr Ibn ad-Dili que Abdallah Ibn Abbás dijo: "La leche que un niño menor de dos años mama, aunque sólo sea un trago, hace a los parientes adoptivos haram."
5
Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab de Amr Ibn ash-Sharid que Abdallah Ibn Abbás fue preguntado acerca de un hombre que tenía dos esposas, y una de ellas criaba a un esclavo, y la otra había criado a una esclava, ¿podía el esclavo casarse con la esclava? Él dijo: "No. El marido es el mismo."
6
Yahya me relató de Malik de Nafi que Abdallah Ibn Umar dijo: "No hay parentesco por amamantamiento excepto si la persona ha sido amamantada cuando es pequeña. No hay parentesco por amamantamiento por encima de los dos años de edad."
7
Yahya me relató de Malik de Nafi que Salim Ibn Abdallah Ibn Umar le informó que Aisha, umm al-muminin, le mandó cuando todavía mamaba, a su hermana Umm Kulzum bint Abu Bakr as-Siddiq y le dijo a ella: "Dale de mamar diez veces para que puede venir a verme."
Salim dijo: "Umm Kulzum me amamantó tres veces y después enfermó, de forma que sólo me dio de mamar tres veces. No pude entrar a ver a Aisha por que Umm Kulzum no completó las diez veces."
8
Yahya me relató de Malik de Nafi que Safiyya bint Abu Ubaid le contó que Hafsa, umm al-muminin, mandó a Asim Ibn Abdallah Ibn Sa’d a su hermana Fátima bint Umar Ibn al-Jattab, para que ella le diera de mamar diez veces y que así pudiera entrar a verla. Ella lo hizo, y él solía ir a visitarla."
9
Yahya me relató de Malik de Abdurrahmán Ibn al-Qasim que su padre le contó que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, admitía en su casa a quienes sus hermanas y las hijas de su hermano habían amamantado, y no admitía a aquellos que habían sido criados por las esposas de sus hermanos.
10
Yahya me relató de Malik que Ibrahim Ibn Uqba preguntó a Sa’id Ibn al-Musayyab acerca del amamantamiento. Sa’id dijo: "Todo el que se produce en los dos primeros años, aunque sólo sea una gota, hace haram. Pasados dos años, es simplemente comida que se come."
Ibrahim Ibn Uqba dijo: "Después pregunté a Urwa Ibn az-Zubayr y me contó lo mismo que me había dicho Sa’id Ibn al-Musayyab."
11
Yahya me relató de Malik que Yahya Ibn Sa’id dijo que oyó decir a Sa’id Ibn al-Musayyab: "Mamar sólo actúa cuando el niño está en la cuna. Si no, no produce parentescos carnales o sanguíneos."
Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que él dijo: "Mamar, ya sea poco a mucho, hace haram. El parentesco por amamantamiento hace a los hombres mahram."
Yahya dijo que había oído decir a Malik: "El mamar, durante los primeros dos años, ya sea poco o mucho, hace haram. Aquel que ocurre pasados los primeros dos años, poco o mucho, no hace haram. Es como alimento."
30.2 Amamantamiento de Gente Adulta.
12
Yahya me relató de Malik de Ibn Shihab que él había sido preguntado sobre el amamantamiento de una persona adulta. Él dijo: "Urwa Ibn az-Zubayr me informó que Abu Hudhayfa Ibn Utba Ibn Rabi’a, uno de los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, que estuvo en Badr, adoptó a Salim (llamado Salim, mawla de Abu Hudhayfa) al igual que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, había adoptado a Zayd Ibn Hariza. Le consideraba como hijo suyo, y Abu Hudhayfa le casó con la hermana de su hermano, Fátima bint al-Walid Ibn Utba Ibn Rabi’a, quién era por entonces uno de los primeros inmigrantes. Ella era una de las mejores solteras de Quraysh. Cuando Allah, el Exaltado, reveló en Su Libro lo que reveló acerca de Zayd Ibn Hariza: "Nombradles según sus verdaderos padres. Esto es más equitativo a los ojos de Allah. Si no conocéis a sus padres entonces son hermanos vuestros y vuestros mawali" (Azora 33, aleya 5), la gente en esta situación fueron remontados a sus padres. Cuando se desconocía al padre, eran remontados a su mawla.
"Sahla bint Suhayl que era esposa de Abu Hudhayfa, y pertenecía a la tribu de Amr Ibn Lu’ayy, acudió al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le dijo: "¡Mensajero de Allah! Consideramos a Salim como hijo nuestro, y él entra a verme estando yo descubierta. Sólo tenemos una habitación, ¿Qué piensas de esta situación?" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Dale a beber cinco veces de tu leche y con ello será mahram." Desde entonces le consideró un hijo adoptivo. Aisha, umm al-muminin, tomó eso como un precedente para aquellos hombres a los que ella quería permitir la entrada a su presencia. Ella ordenaba a su hermana, Umm Kulzum bint Abu Bakr as-Siddiq y a las hijas de su hermano que dieran leche a aquellos hombres a los que ella quería permitir la entrada a su presencia. El resto de las esposas del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, rehusaron utilizar este sistema para admitir a alguien en su presencia. Ellas decían: "¡Por Allah! Pensamos que lo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo a Sahla bint Suhayl que hiciera fue sólo una licencia referida únicamente el amamantamiento de Salim. ¡No! ¡Por Allah! ¡Nadie entrará a vernos mediante un amamantamiento semejante!"
"Esto es lo que las esposas del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, pensaban acerca de amamantar a una persona mayor."
13
Yahya me relató de Malik que Abdallah Ibn Dinar dijo: "Un hombre acudió a Abdallah Ibn Umar estando yo con él en el lugar donde se daban los juicios y le preguntó acerca del amamantamiento de una persona mayor. Abdallah Ibn Umar respondió: "Un hombre vino a Umar Ibn al-Jattab y dijo: "Tengo una esclava con la que solía tener relaciones sexuales. Un día mi mujer le dio de mamar. Cuando fui con ésta mujer, mi esposa me dijo que tuviera cuidado, ¡porque ella le había dado de mamar! Umar le dijo que pegara a su mujer y que podía volver con su esclava porque el parentesco por amamantamiento se creaba sólo por amamantamiento de los pequeños."
14
Yahya me relató de Malik de Yahay Ibn Sa’id que un hombre dijo a Abu Musa al-Ash’ari: "Bebí algo de leche del pecho de mi esposa y pasó a mi estómago." Abu Musa dijo: "Sólo se me ocurre pensar que ella te es haram." Abdallah Ibn Mas’ud dijo: "Vaya opinión que le das al hombre." Abu Musa dijo: ¿Qué es lo que dices tú a eso, entonces?" Abdallah Ibn Mas’ud dijo: "Sólo existe parentesco por amamantamiento en los dos primeros años."
Abu Musa dijo: "No me preguntéis nada mientras este hombre entendido esté entre vosotros."
30.3 Amamantamiento en General.
15
Yahya me relató de Malik de Abdallah Ibn Dinar de Sulayman Ibn Yasar y de Urwa Ibn az-Zubayr de Aisha, umm al-muminin, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Lo que es haram por nacimiento es haram por amamantamiento."
16
Yahya me relató de Malik que Muhammad Ibn Abdurrahmán Ibn Nawfal dijo: "Urwa Ibn az-Zubayr me informó de Aisha, umm al-muminin, que Yudama bint Wahb al-Asadiyya le informó que ella había oído decir al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: "Pensé prohibir el ghila pero recordé que los griegos y los persas lo hacen sin que perjudique a los niños."
Malik explicó: "Ghila es que un hombre tenga relación sexual con su esposa estando ésta amamantando."
17
Yahya me relató de Malik de Abdallah Ibn Abu Bakr Ibn Hazm de Amra bint Abdurrahmán que Aisha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Entre lo que fue revelado de Qur'an estaba, "diez amamantamientos consecutivos hacen haram"; luego fue abrogado por, "cinco amamantamientos conocidos". Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, murió, era como lo que ahora se recita del Qur'an."
Yahya dijo que Malik dijo: "Uno no actúa apoyándose en ésto."
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